Tuesday, May 14, 2024

Redención

 


Redención:

La inexplicable confianza del cristiano

 

La Cruz y el Corazón del Padre

“Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez”. Juan 12:28

“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo”. Gálatas 6:14

Podemos entender los atributos de Dios de varias formas, pero solo podemos comprender el Corazón del Padre en la Cruz de Cristo. La Cruz de Cristo no es la cruz de un mártir, pero nosotros la hemos convertido en eso; La Cruz es la revelación de la Redención. Es el punto cristalizado en la historia donde la Eternidad se convierte en una sola cosa con el Tiempo.

El grito en la cruz, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" no es la desolación de un individuo aislado: es la revelación del corazón de Dios cara a cara con el pecado del hombre,  hundiéndose hasta lo más profundo, hasta donde la maldad humana puede llegar, es el desgarramiento incognoscible que se sumerge en el mar putrefacto de la naturaleza caída para que cada uno de nosotros, merecedor del infierno pueda ser absolutamente redimido. Si la Redención de Cristo no puede profundizar más allá infierno, entonces no es redención en absoluto.

Cuando el Espíritu de Dios se apodera de un hombre es siempre lo trágico lo que se resalta. La razón por la que somos tan superficiales y frívolos en lo que hemos interpretado de la Cruz, es que nunca, ni por un segundo,  nos hemos visto desde la luz de Dios.

Cuando nos vemos a la luz de Dios, la escena es tan desagradable, horrorosamente degradada, que nos deja solo dos opciones: el terminar con la pegajosa mancha, lo que fatalmente incluye acabar con nuestra vida o la Cruz de Cristo. Lo ineludiblemente condenable de gran parte de nuestra predicación moderna es que no transmite ninguna sensación de esa tragedia desesperada de la convicción del pecado.

Una vez que llega el verdadero toque de esta convicción, es un infierno en la tierra; no hay otra palabra para describirlo. Un segundo de vernos a la luz de Dios significa una agonía y angustia indescriptibles; pero la maravilla es que cuando llega la convicción, está Dios en el mismo centro de todo para salvarnos de ella.

Eso es lo que significa la Cruz de Cristo aplicada experimentalmente en nosotros. Tenemos que enfrentarnos a nosotros mismos con la revelación de la Redención, reflejada y concentrada en la Cruz de Jesucristo tal como se presenta en el Nuevo Testamento, antes de que podamos eliminar la insensatez piadosa de nuestras creencias religiosas.

Ser salvado por la Gracia de Dios no es algo patéticamente hermoso; es algo trágicamente desesperado.

 

La Cruz y la Mente del Salvador

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Mateo 16:24

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. Gálatas 2:20

 

La evidencia de que he aceptado la Cruz de Cristo como la revelación de la Redención es que la vida regeneradora de Dios se manifiesta en mi carne mortal. En cuanto acepto la Cruz de Cristo como la revelación de la Redención, no soy, no debo ser, el mismo hombre, debo ser otro hombre, y debo tomar la cruz de mi Señor.

 La cruz es el regalo de Jesús a sus discípulos y solo puede tener un aspecto: "No soy mío".

Mi actitud de vida es que he renunciado a mi derecho sobre mí mismo. Vivo como un hombre crucificado.

A menos que se alcance esa crisis, es peligrosamente posible que mi vida religiosa termine como un fiasco sentimental. "No me importa ser salvado del infierno y recibir el Espíritu Santo, pero es demasiado esperar que renuncie a mi derecho sobre mí mismo para Jesucristo, renunciar a mi masculinidad, mi feminidad, todas mis ambiciones".

Jesús dijo: Si alguien quiere ser mi discípulo, esas son las condiciones.

Es ese tipo de cosas lo que ofendió a los discípulos históricos, y nos ofenderá a ti y a mí. Es una calumnia a la Cruz de Cristo decir que creemos en Jesús y nos complacemos todo el tiempo, eligiendo nuestro propio camino.

Nuestra salvación es una de indescriptible libertad para el corazón, la mente y el cuerpo, pero ¿reflexionamos suficientemente sobre lo que le costó a Dios hacerla nuestra?

En ciertas etapas de la experiencia cristiana, un santo no tiene cortesía hacia Dios, no tiene sentido de gratitud; está agradecido por ser liberado del pecado, pero la idea de vivir para Jesús, de estar abandonado confiadamente a Él, aún no ha comenzado a materializarse.

Cuando llegamos a la Cruz no la atravesamos y salimos por el otro lado; residimos en la vida a la que la Cruz es la puerta, y la característica de la vida es la de un profundo sacrificio a Dios.

El culto social que no está basado en la Cruz de Cristo es la blasfemia amable de la vida civilizada contra Dios, porque niega que Dios haya hecho algo, y pone el esfuerzo humano como la única manera por la cual el mundo será redimido.

Piénsalo.

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University”

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Monday, May 13, 2024

Construyendo la espiritualidad II

 



Construyendo la espiritualidad —II—

1)      La Aleación del Divino y lo Humano

En el proceso de reconstrucción espiritual posterior a la guerra, la línea puramente espiritual, si ignora lo humano, resultará inútil; y lo puramente humano no será de utilidad tampoco; se requiere la amalgama, es decir, la combinación de lo divino puro y lo humano puro, no lo divino y lo pecaminoso, sino lo divino y lo humano.

Pablo no menosprecia el vaso de barro, es en el vaso de barro donde se manifiesta la excelencia del poder de Dios.

En la Encarnación vemos la amalgama de lo divino y lo humano. El oro puro no puede ser utilizado como moneda, es demasiado blando; para que el oro sea útil en la vida cotidiana, debe ser mezclado con una aleación. El oro puro de lo divino no sirve para los asuntos humanos; se necesita una aleación, y la aleación no representa el pecado, sino aquello que hace que lo divino sea útil para su uso.

Dios Todopoderoso es solo una abstracción mental para mí a menos que pueda ser algo real, y la revelación del Nuevo Testamento es que Dios se volvió real: "el Verbo se hizo carne". Jesucristo no era puramente divino, era único: divino y humano.

 La doctrina cristiana de la Encarnación no solo sostiene que "Dios fue manifestado en la carne", sino que lo mismo ocurrirá en cualquiera que reciba al Espíritu Santo: él recibe de Dios una herencia totalmente nueva, la vida del Hijo de Dios, "hasta que Cristo sea formado en vosotros". La naturaleza humana es el hogar donde lo divino se manifiesta.

Los Movimientos de Santidad suelen ignorar lo humano y basar todo en lo divino; nos dicen que la naturaleza humana es pecaminosa, olvidando que Jesucristo asumió nuestra naturaleza humana, y "en Él no hay pecado". Fue Dios quien creó la naturaleza humana, no el diablo; el pecado entró en la naturaleza humana y la separó de lo divino, y Jesucristo une lo divino puro y lo humano puro. El pecado es algo completamente erróneo y no debe ser permitido ni por un momento.

La naturaleza humana es terrenal, es sórdida, pero no es mala, lo que la hace mala es el pecado. El pecado es el resultado de una relación establecida entre el hombre y el diablo, mediante la cual el hombre se convierte en "jefe" de sí mismo, su propio dios.

Ningún hombre fue creado para ser su propio maestro, o el maestro de otros hombres; solo hay un Maestro de hombres, y ese es Jesucristo. Podemos ser fanáticos y pasar por alto lo humano, o pecaminosos y pasar por alto lo divino, o podemos convertirnos en la mezcla de lo divino y lo humano.

Ningún hombre está constituido para vivir una vida puramente divina en la tierra; está constituido para vivir una vida humana en la tierra, presenciada con Divinidad. Cuando lo divino puro entra en nosotros, tenemos la dificultad de hacer que nuestra naturaleza humana sea la sierva obediente de la nueva disposición, es difícil, ¡y gracias a Dios por eso!

Dios nos da la oportunidad de luchar. Un santo no es un ser etéreo demasiado refinado para la vida en esta tierra; un santo es una mezcla de lo divino y lo humano que puede resistir cualquier cosa.

 

2)      El Predicador y el Filósofo. . .

“le complació a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación”. 1 Corintios 1:21

El predicador no está allí por derecho de su personalidad o habilidades oratorias, sino por derecho del mensaje que proclama.

En un mundo donde se valora la personal ¿Quién es el hombre que nos atrae hoy en día? El hombre con una personalidad llamativa y al que no le importa su mensaje. Pablo dijo: "¡Ay de mí si no predico el evangelio!"

Un orador despierta la naturaleza humana para hacer lo que en ella está dormido: el predicador del Nuevo Testamento tiene que mover a los hombres a hacer lo que están decididos a no hacer, es decir, renunciar al derecho sobre sí mismos para entregarse a Jesucristo; en consecuencia, la predicación del Evangelio despierta un anhelo tremendo, pero también un resentimiento igualmente intenso.

El aspecto del Evangelio que despierta el deseo en un hombre es el mensaje de paz y buena voluntad, pero debo renunciar a mi derecho sobre mí mismo para llegar allí. La base de la vida humana ha sido establecida en la Redención, y sobre la base de esa Redención cualquier hombre puede ser elevado a una relación correcta con Dios.

El Evangelio es "el poder de Dios para salvación de todo aquel que cree". No hay lugar para la desesperación por parte de ningún hombre si tan solo cree en lo que el predicador del Nuevo Testamento proclama, pero se necesita creer.

Ningún razonamiento me convertirá en cristiano; solo puedo llegar a ser cristiano escuchando lo que se predica y aceptando la salvación como un regalo; pero debo pensar después de ser cristiano.

La conmoción causada por las guerras ha revelado la superficialidad de nuestro cristianismo; no hay suficiente poder moral en él para hacer que un hombre viva como discípulo de Jesucristo en su vida hogareña, y mucho menos en su vida empresarial o en su vida en el campamento.

La consecuencia es que el énfasis moral ha venido del mundo, no de la Iglesia. Necesita haber un cambio radical en muchos de nosotros que nombramos el Nombre de Cristo si vamos a estar a la altura de la nobleza y el sacrificio propio exhibido por hombres y mujeres del mundo.

Ahora es el momento en que la predicación de la Cruz tendrá una oportunidad que nunca tuvo antes. Las guerras han golpeado duramente al racionalismo, pero el racionalismo se reunirá y tomará su venganza.

Fundamentalmente, el racionalismo está podrido. La audacia del racionalismo no está en lo que hace, sino en la manera en que critica. La base de las cosas no es racional, es trágica; hay algo mal en el corazón de la vida que la razón no puede explicar.

Según el racionalismo, no hay necesidad de nacer de nuevo, "desarrolla lo mejor en ti mismo". Ese fue el diseño original de Dios para la raza humana, es decir, que el hombre debería participar en su propio desarrollo mediante una serie de elecciones morales mediante las cuales transfiguraría lo natural en lo espiritual; pero el pecado entró y surgió un hiato, una ruptura, y el desarrollo del hombre no se basa ahora en la progresión racional que Dios diseñó, sino en la Redención, que trata con la tragedia causada por el pecado.

Ningún hombre puede llegar a Dios como Jesucristo lo presenta por medio de la filosofía. El filósofo tiene visión, al igual que el poeta, pero ninguno de ellos tiene memoria; el predicador del Evangelio tiene visión y memoria; él se da cuenta de que hay una brecha entre Dios y el hombre, y sabe que la única manera de cerrar esa brecha es que Jesucristo haga que lo divino y lo humano sean uno.

El objetivo de la vida humana es ser uno con Dios, y en Jesucristo vemos lo que significa esa unidad.

En la construcción espiritual, el énfasis debe ponerse en lo que el predicador proclama, no en lo que el filósofo razona. El gran mensaje de la Encarnación es que allí lo divino y lo humano se convirtieron en uno, y la afirmación de Jesucristo es que él puede manifestar su propia vida en cualquier hombre si coopera con él.

Si voy a alimentar lo puro y divino en mi vida humana, primero debo permitir que Dios trate drásticamente con el pecado; por mi propia voluntad, debo permitir que él ponga su hacha en la raíz del pecado, y luego, cuando su vida haya entrado en mí, debo obedecerla.

¿Realmente creo el Evangelio que predico como predicador del Evangelio?

La prueba está en el alma del predicador mismo, en aquel que dice que cree el Evangelio. Por ejemplo, ¿Creo que aquel hombre que me hizo un gran mal, aquel que me frustró, puede ser presentado "perfecto en Cristo Jesús"?

Rara vez se nos enseña a pensar en estas líneas. Pensar no es de primera importancia, pero es de gran importancia secundaria.

El hombre que prefiere ser perezoso en su vida espiritual puede estar lo suficientemente bien, pero es el hombre que ha reflexionado sobre las cosas quien puede brindar ayuda inteligente a aquellos que están en dificultades.

Los hombres han sido golpeados duramente por las circunstancias, pocos de nosotros hemos podido ayudarlos, somos inarticulados, no sabemos cómo expresarnos porque no hemos reflexionado sobre ello.

 "Mi pueblo no considera", dice Dios, ellos no piensan. No estamos llamados a predicar una filosofía del pensamiento, que es la tendencia hoy en día, sino a predicar "a Jesucristo, y a él crucificado", porque esa predicación permite a Dios crear sus milagros en las vidas humanas.

Si prefiero predicar mi filosofía, evito que Dios realice sus milagros, pero cuando soy lo suficientemente sencillo como para predicar la Cruz, Dios realiza sus milagros cada vez.

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University”

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Friday, May 10, 2024

Construyendo la espiritualidad


 

Construyendo la espiritualidad -1-

Nehemías 4:1,6

“Entonces edificamos el muro”. Nehemías 4:6

El primer elemento esencial en la construcción espiritual es despejar la impureza. Nehemías no pudo comenzar a construir hasta que la inmundicia no fue tratada (ver Nehemías 4:2). La basura es desperdicio, y hay un equivalente moral de basura que debe ser tratado antes de que podamos comenzar a construir un carácter espiritual.

No comenzamos con una hoja limpia, comenzamos con una hoja que es como un papiro, un manuscrito que ha sido escrito dos veces, y si se usa el químico correcto, se verá la primera escritura. Todos tenemos escritura aprendida en nosotros que es simplemente basura que debe ser eliminada.

 

1)      Destrucción por Descuido

“Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra: fornicación, impureza, pasión, malos deseos y avaricia, que es idolatría”. Colosenses 3:5

En este pasaje, Pablo menciona cosas que son de la naturaleza de la basura, y las menciona en su completa fealdad. Son el aborto de la sustancia de la naturaleza humana, y él dice, “Mortificadlos, destruidlos, abandonadlos”. Ciertas cosas solo pueden ser tratadas ignorándolas; si las enfrentas, aumentas su poder.

Es absurdo decir, “Ora por ellas”; una vez que se ve que algo está mal, no ores por ello, fija la mente en otra cosa; nunca pienses en ello ni por un segundo, ignóralo para destruirlo. No nos hará ningún bien albergar una emoción que sabemos terminará en cualquiera de las cosas que Pablo menciona. Ningún hombre o mujer en la tierra es inmune, cada uno de nosotros conoce las cosas sobre las que no deberíamos pensar ni orar, y que resueltamente ignoramos.

Es una gran cosa para nuestro carácter moral tener algo que ignorar. Es porque estas cosas no son comprendidas que hay tanta ineficiencia en la vida espiritual. Lo que el cristianismo proporciona es “el poder de expulsar una nueva pasión”. No podemos destruir el pecado por descuido; Dios trata con el pecado, y podemos obtener la medida efectiva de su trato con él en nuestra vida actual.

2)      Dirigido por Sacrificio

Y si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y arrójalo de ti, pues es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. (Mateo 5:29)

El sacrificio se habla en la Biblia en su aspecto disciplinario, castigador, así como en su aspecto de adoración. El aspecto de adoración significa que devuelvo a Dios lo mejor que Él me ha dado y de esta manera se convierte en suyo y mío para siempre. ¿Cuál es lo mejor que Dios me ha dado?

Mi derecho a mí mismo. Jesucristo es siempre inflexible en un punto, es decir, que debo renunciar a mi derecho a mí mismo ante Él.

Él no enseña la aniquilación del yo, sino que muestra cómo el yo puede ser adecuadamente centrado en una devoción personal y apasionada a Dios. El sacrificio del yo puede ser una enfermedad; no debemos sacrificarnos por nosotros mismos, ni por el bien de nadie más, sino por el bien de Dios.

¿Por qué debería Dios hacer que lo natural tuviera que ser sacrificado a lo espiritual?

Dios no lo hizo: Dios pretendía que lo natural se transformara en lo espiritual por medio de la obediencia; el pecado hizo necesario sacrificar lo natural. Fue la voluntad permisiva de Dios, no su orden.

La santificación significa no solo que somos liberados del pecado, sino que comenzamos una vida de disciplina severa. No es una cuestión de orar, sino de actuar, de disciplinarnos deliberadamente.

No hay un camino especial allí; cada uno lo tiene que elegir, fabricar, completamente con sus propias manos. No son cosas malas las que deben ser sacrificadas, sino cosas buenas.

“El bien es el enemigo de lo mejor”, no lo malo, sino lo bueno que no es lo suficientemente bueno. El peligro es argumentar en el sentido de renunciar solo a lo que está mal; Jesucristo seleccionó cosas esenciales para una vida plena —la mano derecha y el ojo, estas no son cosas malas, son creaciones de Dios.

Jesucristo habló una verdad cruda e inalterada, nunca fue ambiguo, y dice que es mejor ser mutilado que condenado. Nunca hubo un santo que no tuviera que comenzar con una vida mutilada. Cualquiera renunciará a cosas malas si sabe cómo, pero ¿renunciaré a lo mejor que tengo por Jesucristo? Si solo estoy dispuesto a renunciar a lo malo, ¡nunca hablemos de estar enamorados de Él! Decimos, “¿Por qué no debería hacerlo, no hace ningún daño?” Por piedad, ve y hazlo, pero recuerda que la construcción de un carácter espiritual está condenada una vez que tomas esa línea.

 

3)      Diseñado por Deseos

Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón. (Salmo 37:4)

Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. (Juan 15:7)

Tenemos cualquier cantidad de instintos, pero muy pocos deseos. El deseo es lo que determinas en tu mente y estableces en tu corazón y te esfuerzas por hacerlo bueno, y eso es lo que Dios cumplirá si te deleitas en Él —esa es la condición. Dios trata con nosotros en la línea de la construcción del carácter —

“Pedid lo que queréis,” dijo Jesús, no lo que te guste, sino en lo que tu voluntad esté; y pedimos muy pocas cosas. Si nuestros deseos están distorsionados, somos propensos a decir que Dios nos dio una piedra cuando pedimos pan, aunque Dios siempre escucha nuestras oraciones, pero las responde según su propia naturaleza.

La base de la construcción espiritual es la fe implícita en Jesucristo. Si apuesto todo en su astuta Mente, descubriré que he golpeado roca sólida. La mayoría de nosotros solo creemos en Jesucristo hasta donde podemos ver por nuestra propia astucia.

¡Qué diferencia tan poderosa habría en nosotros si realmente le creyéramos! Confiemos en su Mente en lugar de en la nuestra, dejaremos de ser “proveedores aficionados” en la vida de otras personas, y estaremos listos para hacer nuestro trabajo de veinticuatro horas como nadie más.

“A menos que . . . lleguéis a ser como niños”—sencillos de corazón, confiados y sin miedo.

Nunca puedes convertirte en cristiano pensando; solo puedes convertirte en cristiano recibiendo algo de Dios; pero debes pensar después de ser cristiano. Algunas personas tienen un miedo cobarde de la intelectualidad en asuntos espirituales. Después de la guerra, el pensamiento más enérgico lo tienen que elaborar los cristianos; debemos pensar como nunca antes, de lo contrario seremos superados por aquellos que piensan en líneas que ignoran a Jesucristo y tratan de demostrar que la Redención no es necesaria.

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University”

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Tuesday, May 7, 2024

Invencibles en Cristo


 

Invencibilidad Inspirada

Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí.

Mateo 11:29

" Porque el Señor al que ama, disciplina," Hebreos 12:6

 ¡Qué mezquino es nuestro lamento! Nuestro Señor comienza a llevarnos al lugar donde podemos tener comunión con Él, y gemimos y decimos: "¡Oh Señor, déjame ser como otras personas!"

 Jesús nos está pidiendo que tomemos un extremo del yugo: "Mi yugo es fácil, ven a mi lado y tiraremos juntos."

¿Estás identificado con el Señor Jesús de esa manera? Si es así, agradecerás la presión de su mano.

" Él da fuerzas al cansado, y al débil le aumenta su vigor." Isaías 40:29

 Dios viene y nos saca de nuestro sentimentalismo, y nuestra queja se convierte en un salmo de alabanza. La única manera de conocer la fuerza de Dios es tomar el yugo de Jesús sobre nosotros y aprender de Él.

"…el gozo del Señor es vuestra fuerza.." Nehemias 8:10

 ¿De dónde sacan los santos su gozo? Si no conociéramos a algunos santos, diríamos: "Oh, él o ella, no tienen nada que soportar."

Levanta el velo.

El hecho de que la paz, la luz y la alegría de Dios estén allí es prueba de que la carga también está allí. La carga que Dios pone exprime las uvas y sale el vino; la mayoría de nosotros solo vemos el vino.

Ningún poder en la tierra o en el infierno puede conquistar el Espíritu de Dios en un espíritu humano, es una invencibilidad interna.

Si tienes la queja en ti, expúlsala sin piedad. Es un crimen positivo ser débil en la fuerza de Dios.

(Extraído, traducido y adaptado de una reflexión de Oswald Chambers)

 

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

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Sunday, May 5, 2024

Evolución Espiritual


 

Evolución Espiritual (Parte 1 de 3)

La evolución significa un trabajo o desarrollo gradual. Existe una diferencia entre la evolución natural y la evolución espiritual: en la evolución natural no conocemos la meta final; en la evolución espiritual, la meta se da antes de comenzar: "...hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe... a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13).

 

1)      Biogénesis Espiritual

En Él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres. (Juan 1:4)

De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. (Juan 6:53)

Ningún hombre por naturaleza tiene la vida del Hijo de Dios en él; él tiene en sí la vida que Dios crea en todos los hombres, pero antes de que pueda tener en su vida actual la vida que estaba en el Hijo de Dios, debe nacer de nuevo. "No tenéis [esta] vida en vosotros mismos", dijo Jesús, es decir, la vida que Él tenía.

La vida de Jesús nos es impartida sobre la base de la Redención, pero tenemos que venir a Él por ella. Un hombre puede decir: "Tengo la vida de Dios en mí por naturaleza, todo lo que tengo que hacer es desarrollarla, Jesús me ayudará; Él es el gran paradigma cristiano". Si tomas esa visión, es decir, que un hombre se vuelve espiritual a medida que presta atención a los mejores elementos en sí mismo, haces innecesaria la Expiación, es más, la deshechas.

 "Si un hombre no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". A menos que mi vida personal asimile la vida de Jesús de tal manera que pueda manifestarla, no tengo la vida que lo caracterizó a Él. La vida solo puede venir de la vida preexistente: debo obtener la vida de Dios del que la tiene.

 "El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" 1 Juan 5:12 "

...y no queréis venir a mí para que tengáis vida" Juan 5:40

 

2)      Nacimiento Espiritual

"No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." Juan 3:7

Según el Nuevo Testamento, un hombre solo puede ser elevado al Reino de Dios al nacer en él.

Recuerda, fue la tragedia causada por el pecado lo que hizo necesario un nuevo nacimiento. Suena mucho más sensato decir que si un hombre sigue evolucionando y desarrollándose se convertirá en un ser espiritual; pero una vez que recibas una dosis de "la plaga de tu propio corazón", descubrirás que las cosas son como la Biblia dice que son, trágicamente equivocadas.

Mientras los hombres no tengan experiencia de tragedia en su propia vida, permanecerán ignorantes de la necesidad de la Redención. " Y yo sin la ley vivía en un tiempo", dice el apóstol Pablo en ese capítulo poco entendido, Romanos 7:9, que trata sobre sus experiencias alternantes.

Cuando un hombre reconoce la brecha que el pecado ha hecho entre Dios y el hombre, el significado de la Expiación es claro: que en la Cruz Jesucristo tendió un puente sobre la brecha y hizo posible que cualquier hombre fuera elevado a donde toda la raza humana fue diseñada para estar, es decir, en perfecta comunión con Dios.

Dios formó a Adán del polvo de la tierra, un hijo de Dios. El Hijo de Dios nació del Espíritu Santo. Si alguna vez voy a tener la herencia del Hijo de Dios, debo tener una experiencia similar, debo ser "nacido del Espíritu"; mi vida personal debe ser impregnada por el Espíritu Santo:

"Hijitos míos, por quienes vuelvo a sentir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros" Gálatas 4:19.

No puedes ilustrar un nuevo nacimiento con un nacimiento natural. El nacimiento natural es mediante un proceso de procreación; el nuevo nacimiento no se parece en lo más mínimo. El único símbolo del nuevo nacimiento "de arriba" es el advenimiento de Jesucristo a este mundo. Jesucristo entró en la raza humana desde fuera de ella; Él entró a través de la puerta del vientre de la Virgen por la concepción del Espíritu Santo,

"Por tanto, también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" Lucas 1:35

 Adán fue creado como hijo de Dios, es decir, era inocente en relación con Dios, y Dios pretendía que participara en su propio desarrollo mediante una serie de elecciones morales mediante las cuales debía sacrificar la vida natural por la espiritual.

Si Adán hubiera hecho esto, no habría muerte, sino transfiguración, como en Jesucristo, el último Adán.

Pero Adán se negó a dejar que Dios fuera su Gobernante; él tomó su derecho para sí mismo y se convirtió en su propio dios, cortándose así de la esfera de Dios.

La frase del Nuevo Testamento es que estamos "muertos en delitos y pecados", muertos para todo lo que Jesucristo representa.

Los dos reinos, el natural y el espiritual, deberían ser uno y el mismo: nacer hombre debería ser ser hijo de Dios, como Adán fue al principio. Pero el orden original de Dios para la humanidad fue interrumpido: "el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte"; en consecuencia, la necesidad del nuevo nacimiento se insiste en todo momento.

"No te maravilles de que te haya dicho: Es necesario nacer de nuevo" Juan 3:7

Es una declaración de hecho fundacional. Las palabras no fueron dichas a un pecador, como los hombres cuentan el pecado, sino a un hombre recto y piadoso (Nicodemo). Antes de que cualquier hombre pueda estar en el reino de Dios, debe nacer en él.

El nuevo nacimiento no es el funcionamiento de una ley natural. La introducción de cualquier cosa en este mundo es catastrófica: antes de que un árbol pueda crecer, debe ser plantado; antes de que un ser humano pueda evolucionar, debe nacer, una crisis distinta y enfática.

Cada niño nacido en el mundo implica una catástrofe para alguien, la madre prácticamente tiene que pasar por la muerte.

Lo mismo es cierto espiritualmente. Ser "nacido de nuevo" no es un proceso simple y fácil; no podemos deslizarnos en el Reino de Dios.

El razonamiento del sentido común dice que deberíamos poder fusionarnos en la vida de Dios, pero según la Biblia y en la experiencia real, ese no es el orden.

 La base de las cosas no es racional, es trágica, y lo que Jesucristo vino a hacer fue poner la vida humana sobre la base de la Redención, mediante la cual cualquier hombre puede recibir la herencia del Hijo de Dios y ser elevado al dominio donde Él vive.

El Jesús histórico representa la unión personal de Dios y el hombre.

Vivió en el plano humano durante treinta y tres años y durante ese tiempo presentó cómo era el Hombre normal de Dios. Cuando somos regenerados, entramos en el Reino de Dios, comenzamos a crecer, y el objetivo es claro:

"... sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como él es.”

Pero antes de que pueda comenzar a comprender lo que Jesucristo representa, tengo que entrar en otro dominio: "A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede... entrar en el reino de Dios."

Entro en la vida de Dios al permitir que entre en mí, es decir, me comprometo deliberadamente a convertirme en el hogar de la vida del Hijo de Dios. "Belén". No saco mi vida de mí mismo, la saco del que es la Fuente de vida.

 

3)      Aliento Espiritual

Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová, . . . y lo hará entender de sabiduría y de inteligencia, de consejo y de potencia, y de conocimiento y de temor de Jehová. Isaías 11:2–3 —literalmente, “Él tomará aliento en el temor de Jehová.”

La mayoría de nosotros tomamos aliento de la vida humana ordinaria que todos vivimos. El tiempo que un cristiano dedica a la oración y la comunión con Dios no está destinado a su vida natural, sino destinado a alimentar la vida del Hijo de Dios en él. Dios diseña las circunstancias de sus santos para que el Espíritu pueda usarlos como la casa de oración del Hijo de Dios.

Si eres espiritual, el Espíritu Santo está ofreciendo oraciones en tu templo corporal que tú no sabes, es el Espíritu haciendo intercesión en ti (ver Romanos 8:26–27). Escuchamos decir que “La oración cambia las cosas”; la oración no tanto cambia las cosas como cambia al hombre que ora, y él cambia las cosas. Cuando naces de lo alto, la vida del Hijo de Dios nace en mí, y debo tomar tiempo para alimentar esa vida. El significado esencial de la oración es que alimenta la vida del Hijo de Dios en mí y le permite manifestarse en mi carne mortal.

El secreto de la vida de nuestro Señor nos es dado en sus propias palabras

—“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” Juan 12:24.

La vida espiritual siempre sigue ese orden: justo cuando crees que va a tener éxito, desaparece; aún no es su momento, aparecerá en otro orden. En última instancia, los mansos heredarán la tierra, y entonces tendremos un sistema de vida nacional sin ninguna de las crudezas materialistas vistas en todas partes hoy en día.

Cada vez que una comunidad religiosa comienza a organizarse deja de “tomar [su] aliento en el temor de Jehová”; se mantiene la vieja manera de hablar, pero la vida no está allí, y los hombres que solían estar entusiasmados con proclamar el Evangelio ahora están entusiasmados solo con el éxito de la organización.

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

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Thursday, April 25, 2024

Todo comienza con el agradecimiento Parte 2


 Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio,

1 Timoteo 1:12

1)     1)  El Verdadero Agradecimiento del Obrero

Y doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor...

Todo lo que Dios ha creado es como una orquesta alabándolo. "Todas tus obras te alabarán". A los oídos de Dios, todo lo que ha creado se materializa en exquisita música universal, mucho mas grande que este pequeño planeta, es el cosmos que canta. El hombre se unió en ese himno de alabanza hasta que cayó, la rebeldía del pecado lo separó más y más del divino proyecto. La Redención devuelve al hombre, mediante el simple arrepentimiento, de nuevo a sintonizarse con la alabanza.

Los ángeles están más que contentos de escuchar esa nota, porque vuelve a mezclar al hombre en armonía.

 Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Lucas 15:10.

Alabar a Dios es el fin y el objetivo último de todo por lo que pasamos. "El que ofrece alabanza me glorifica a mí." ¿Qué importa si estás bien o mal? ¡Si tienes dinero o no! Todo es inconsecuente, pero una cosa no es inconsecuente, y es que complacemos los oídos de Dios.

Pablo volvió de nuevo, por medio del arrepentimiento, a sintonizarse con Dios (cf. 1 Timoteo 1:13), y ese es el fundamento del obrero en la acción de gracias a Cristo Jesús; toda tu vida ha sido llevada a una relación perfecta con Dios.

 

2)      La Prueba pasada por del Obrero

el que me habilitó...

La prueba del obrero es que sabe que ha sido capacitado por el Señor Jesús, por lo tanto, trabaja y aprende a hacerlo mejor todo el tiempo. La realización de que mi Señor me ha capacitado para ser un obrero me mantiene lo suficientemente fuerte como para nunca ser débil. La debilidad consciente y obtrusiva es una fortaleza natural ingrata; significa que me niego a ser fortalecido por Él. Cuando digo que soy demasiado débil, significa que soy demasiado fuerte; y cuando digo "no puedo", significa "no quiero". Cuando Jesucristo me capacita, soy omnipotentemente fuerte todo el tiempo.

Pablo habla en paradojas, "porque cuando soy débil, entonces soy fuerte".

 

3)      La Verdad Reconocida por el Obrero

por haberme considerado fiel...

Reconocer que mi Señor nos considera fieles elimina la última trampa de idealizar el coraje natural. Si tenemos la idea de que debemos enfrentar las dificultades con valentía, nunca hemos reconocido la verdad de que Él nos ha considerado fieles; es su obra en mí lo que Él considera digno, no mi obra para Él.

La verdad es que no tenemos nada que temer y nada que superar porque Él lo es todo y somos más que vencedores a través de Él. El reconocimiento de esta verdad no halaga el sentido de heroísmo del obrero, pero es asombrosamente glorificador para la obra de Cristo.

Él nos considera dignos porque lo ha hecho todo por nosotros. Es una vergüenza para los cristianos hablar de "obtener la victoria"; para este momento, el Vencedor debería habernos obtenido tan completamente que sea su victoria todo el tiempo, no la nuestra.

La superación a la que se hace referencia en el Libro de la Revelación de Jesucristo no es la superación personal de dificultades, sino la superación de la misma vida de Dios en nosotros mientras permanecemos firmemente fieles a Él.

 

4)      La Confianza Responsable del Obrero

... poniéndome en el ministerio.

El ministerio es, el "glorioso evangelio del Dios bendito, que me fue encomendado a mí".

Si voy a ser leal a esa confianza, significará que nunca debo permitir que ninguna sensibilidad impertinente obstaculice mi cumplimiento de la confianza.

Mi confianza es el glorioso evangelio para mí y a través de mí para otros, y se realiza de dos maneras: en la certeza perfecta de que Dios ha redimido al mundo, y en la necesidad imperativa de trabajar sobre esa base con todos los que encuentre:

“ a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mi.”

 Colosenses 1:28-29.

(Extraído, traducido y adaptado de una reflexión de Oswald Chambers)

 

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University”

Escríbenos a: edicionesdelareja@gmail.com

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Sunday, April 21, 2024

Co Crucifixión


 Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con Él para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que ya no sirvamos al pecado. Romanos 6:6

Co-Crucifixión. ¿He tomado esta decisión sobre el pecado: que debe ser eliminado completamente en mí? Se tarda mucho tiempo en llegar a una decisión moral sobre el pecado, pero es el gran momento en mi vida cuando decido que así como Jesucristo murió por el pecado del mundo, así también el pecado debe morir en mí, no ser frenado, suprimido o contrarrestado, sino crucificado.

Nadie puede llevar a otro a esta decisión.

Podemos estar sincera y religiosamente convencidos, pero lo que necesitamos hacer es llegar a la decisión que Pablo presenta aquí como una imposición, nada menos.

Arrástrate hacia arriba, tómate un tiempo a solas con Dios, toma esa radical decisión y di: "Señor, identifícame con tu muerte hasta que sepa que el pecado está muerto en mí". Toma la disposición moral de que el pecado en ti debe ser muerto.

No fue una anticipación divina por parte de Pablo, sino una experiencia muy radical y definida. ¿Estoy dispuesto a dejar que el Espíritu de Dios me escudriñe hasta que conozca la disposición del pecado, la cosa que lucha contra el Espíritu de Dios en mí? Entonces, si es así, ¿estaré de acuerdo con el veredicto de Dios sobre esa disposición del pecado, que debería ser identificada con la muerte de Jesús? No puedo considerarme "muerto verdaderamente al pecado" a menos que haya pasado por este dilema radical de la voluntad ante Dios.

¿He accedido al glorioso privilegio de ser crucificado con Cristo de forma tal que todo lo que quede sea la vida de Cristo en mi carne y sangre? "Estoy crucificado con Cristo; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí".

(Extraído, traducido y adaptado de una reflexión de Oswald Chambers)

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S.

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University”

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