EL FUEGO CONSUMIDOR

 

EL FUEGO CONSUMIDOR

 

“porque nuestro Dios es fuego consumidor” Hebreos 12: 29

 No hay nada más inmutable que el amor.

El amor que cede a la oración es imperfecto y pobre. Pero no es el amor el que cede, sino su aleación. Porque si a la voz de la súplica el amor vence al desagrado, es el amor que se afirma, no amor que cede en sus pretensiones. No es amor el que concede un favor a regañadientes; menos aún es amor el que responde a una plegaria para agravio y perjuicio del que ruega. El amor es uno, y el amor es inalterable.

 Porque el amor ama hasta la pureza. El amor tiene siempre a la vista la absoluta hermosura de lo que contempla. Donde la hermosura es incompleta, y el amor no puede amar hasta saciarse, se esfuerza en hacerla más bella, para amar más. Se esfuerza por la perfección, incluso para que él mismo pueda ser perfeccionado, no en sí mismo, sino en el objeto. Así como fue el amor lo primero que creó a la humanidad, así también el amor humano, en proporción a su divinidad, seguirá creando lo bello para su propia  derramamiento. No hay nada eterno sino lo que ama y puede ser amado, y el amor no cesa de ascender hacia la consumación, cuando tal será el universo, imperecedero, divino.

 Por eso todo lo que no es bello en el amado, todo lo que se interpone y no es del tipo del amor, debe ser destruido.

 Y nuestro Dios es un fuego consumidor.

 Si esto es difícil de entender, es como la verdad simple y absoluta, que es difícil de entender. Pueden pasar siglos de siglos antes de que un hombre llegue a ver una verdad, períodos de lucha, de esfuerzo, de aspiración. Pero una vez que la ve, es tan real que se pregunta como pudo haber vivido sin darse cuenta. El que no lo comprendiera antes era simple y llanamente porque no la veía. Ver una verdad, saber lo que es, entenderla y amarla, son todo uno.

Hay muchos acercamientos a ella, muchas miserias por falta de ella, muchos gritos de la conciencia contra el descuido de ella, muchos tenues anhelos de ella como una  desconocida, antes de que los ojos se despierten, y la oscuridad de la noche empañada ceda a la luz del sol de la verdad. Pero una vez contemplada, es para siempre.

Para ver un hecho divino es estar cara a cara con la esencia de la vida eterna.

 Para esta visión de la verdad Dios ha estado trabajando durante los siglos de los siglos. Por esta simple condición, esta cúspide de la vida, en la que un hombre se pregunta como un niño que no puede hacer que otros hombres vean como él ve, todo el trabajo de la ciencia, la historia y la poesía de Dios.  Desde el momento en que la tierra se reunió en una  solitaria gota de fuego desde el borde rojo de la rueda solar hasta el momento en que  el adorador adoró sobre su rostro,- fue evolucionando verdad sobre  verdad en una visión encantadora, en una ley torturadora, sin mentir nunca, sin arrepentirse jamás; y para esto trabajará la paciencia de Dios mientras haya todavía un alma humana cuyos  ojos no se hayan abierto, cuyo corazón de niño no haya nacido aún en él.

 Por esta única condición de la humanidad, esta simple contemplación, ha fluido todo el pensamiento de Dios en formas innumerables y cambiantes desde la fundación del mundo. Y por esto, también, la destrucción divina ha estado trabajando, para que su vida sea nuestra vida, para que también en nosotros habite el mismo fuego consumidor que es el amor esencial.

 Veamos las palabras del apóstol, coronadas con este hermoso terror: "Nuestro Dios es un fuego consumidor".

“Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia;  porque nuestro Dios es fuego consumidor”. Hebreos 12:29

Hemos recibido un reino cuya naturaleza es inamovible.

 Fuego consumidor, nuestro Dios, con temor divino; no con el temor que se encoge y ansía, sino  con la inclinación de todos los pensamientos, de todos los deleites, de todos los amores ante el que es la vida de todos ellos, y los tendrá a todos puros. El reino que nos ha dado no puede moverse, porque no tiene nada de débil: es del mundo eterno, el mundo del ser, de la verdad. Por tanto, debemos adorarlo con un temor puro como el reino es inconmovible.

Él sacudirá el cielo y la tierra, para que sólo permanezca lo inconmovible (versículo 27).

 Sólo lo que no puede consumirse permanece eterno. Es la naturaleza de Dios, tan terriblemente pura que destruye todo lo que no es puro como el fuego, que exige la misma pureza en nuestro culto.

Él tendrá pureza. No es que el fuego nos quemará si no adoramos así; sino que el fuego nos quemará hasta que adoremos así; sí, seguirá ardiendo en nosotros después de que todo lo que le es ajeno "se ha rendido a su fuerza, ya no con dolor y consumiéndose, sino como la máxima conciencia de la vida, la presencia de Dios. Cuando el mal, que solo es consumible, haya desaparecido en su fuego de los habitantes del reino inamovible, la naturaleza del hombre mirará la naturaleza de Dios cara a cara, y su miedo entonces será puro; pues un miedo eterno, es decir, un miedo santo, debe surgir de un conocimiento de la naturaleza, no de un sentido del poder.

Pero lo que no puede ser consumido debe ser uno consigo mismo, una existencia simple; por lo tanto, en un alma así, el temor hacia Dios será uno con el más hogareño amor. Sí, el temor de Dios hará que un hombre huya, no de él, sino de sí mismo; no de él, sino hacia él, el Padre, aterrorizado de hacerle mal a Él o a su prójimo. Y las primeras palabras que siguen para exponer esa gracia mediante la cual podemos servir a Dios aceptablemente son estas: “Permanezca el amor fraternal”.

Amar a nuestro hermano es adorar al Fuego Consumidor. El símbolo del fuego consumidor parece haber sido sugerido al escritor por el fuego que ardía en la montaña de la antigua ley. Ese fuego fue parte de la revelación de Dios hecha allí a los israelitas. Ni fue la primera instancia de tal revelación. El símbolo de la presencia de Dios, ante la cual Moisés tuvo que descalzarse, y a la cual no era seguro que se acercara, era un fuego que no consumía la zarza en la que ardía.

Ambas revelaciones eran de terror. Pero el mismo símbolo empleado por un escritor del Nuevo Testamento debería significar más, no más de lo que significaba antes, sino más de lo que antes se empleaba para expresar; pues no podría haberse empleado para expresar más de lo que era posible que percibieran. ¿Qué más que terror podría haber visto una nación de esclavos, en cuyas almas el óxido de sus cadenas había comido, cuya memoria aún perduraba el humo de las ollas de carne de Egipto, quienes, más bien que no comer de la comida que más les gustaba, habrían vuelto a la casa de su esclavitud, qué más podría haber visto tal nación en ese fuego que terror y destrucción?

¿Cómo deberían pensar en la purificación por el fuego?

Aún no tenían tal condición mental que pudiera generar tal pensamiento. Y si hubieran tenido el pensamiento, la noción del sufrimiento implicado pronto habría abrumado la noción de la purificación. Tampoco habría escuchado tal enseñanza una nación que no estuviera respaldada por el terror.

El miedo era para lo que estaban aptos. No tenían adoración por ningún ser del cual no tuvieran que tener miedo. Entonces, ¿fue esta exhibición en el monte Sinaí un dispositivo para mover la obediencia, tal como emplean las malas enfermeras con los niños? ¿Una insinuación de horror vago y falso? ¿No fue una verdadera revelación de Dios?

Si no fue una verdadera revelación, no fue ninguna en absoluto, y la historia es falsa, o toda la exhibición fue un truco político de Moisés. Aquellos que pueden leer la mente de Moisés no creerán fácilmente en esto último, y aquellos que comprenden el alcance de la pretendida revelación no verán razón para suponer lo primero.

Lo que sería político, si fuera un engaño, no está por lo tanto excluido de la posibilidad de otra fuente. Algunas personas creen tan poco en un cosmos o mundo ordenado, que el argumento mismo de la aptitud es una razón para el descreimiento.

En todo caso, si Dios les mostró estas cosas, Dios les mostró lo que era verdad. Fue una revelación de sí mismo. Él no pondrá una máscara. Él pone una cara. Él no hablará de un fuego ardiente si ese fuego ardiente le es ajeno, si no hay nada en él para que ese fuego ardiente lo revele.

Serán sus hijos, por brutos que sean, no los aterrorizará con una mentira. Fue una revelación, pero parcial; un verdadero símbolo, no una visión final. Ninguna revelación puede ser otra que parcial.

Si para la verdadera revelación a un hombre debe serle dicha toda la verdad, entonces adiós a la revelación; sí, adiós a la filiación. Porque ¿qué revelación, excepto una parcial, puede recibir la condición espiritual más alta del Dios infinito?

Pero no es por eso falso porque sea parcial. Relativamente a una condición inferior del receptor, una revelación más parcial podría ser más verdadera que aquella que constituiría una revelación más plena a uno en una condición superior; pues la primera podría revelar mucho a él, y la última podría no revelar nada. Solo, cualquiera que pudiera revelar, si su naturaleza fuera tal como para impedir el desarrollo y el crecimiento, atando así al hombre a su incompletitud, no sería sino una falsa revelación que lucha contra todas las leyes divinas de la existencia humana.

La verdadera revelación despierta el deseo de conocer más por la verdad de su inacabado. Aquí había una nación en su punto más bajo: ¿podría recibir algo más que una revelación parcial, una revelación de miedo? ¿Cómo podrían los hebreos ser otros que aterrados por lo que se oponía a todo lo que sabían de sí mismos, seres que juzgarían que era bueno honrar a un becerro de oro? Tales como eran, hicieron bien en tener miedo.

Estaban en una mejor condición, reconociendo si solo había un terror por encima de ellos, ardiente en esa altura de montaña desconocida, que inclinándose a adorar al ídolo debajo de ellos. El miedo es más noble que la sensualidad. El miedo es mejor que ningún Dios, mejor que un Dios hecho con manos.

 En ese miedo yacía oculto el sentido de lo infinito. La adoración del miedo es verdadera, aunque muy baja; y aunque no sea aceptable para Dios en sí misma, porque solo la adoración del espíritu y de la verdad es aceptable para él, aún a sus ojos es preciosa. Porque considera a los hombres no solo como son, sino como serán; no solo como serán, sino como ahora están creciendo, o capaces de crecer, hacia esa imagen para la cual los hizo crecer a ella.

Por lo tanto, mil etapas, cada una en sí misma casi sin valor, tienen un valor incalculable como las gradaciones necesarias y conectadas de un progreso infinito. Una condición que de declinación indicaría a un diablo, puede de crecimiento indicar a un santo. Hasta ahora, entonces, la revelación, no siendo final ni completa, y llamando lo mejor de lo que ahora eran capaces, así haciendo posible la revelación futura y superior, puede haber sido verdadera.

Pero encontraremos que esta misma revelación del fuego es en sí misma, en un sentido más alto, verdadera para la mente del santo regocijante como para la mente del pecador tembloroso. Para el primero ve más lejos en el significado del fuego, y sabe mejor lo que le hará. Es un símbolo que no necesitaba ser suplantado, solo desplegado. Mientras los hombres toman partido con sus pecados, mientras sienten como si, separados de sus pecados, ya no fueran ellos mismos, ¿cómo pueden entender que la palabra relámpago es un Salvador, esa palabra que penetra hasta la división entre el hombre y el mal, que matará el pecado y dará vida al pecador?

 ¿Puede serles algún consuelo que se les diga que Dios los ama tanto que los quemará limpios? ¿Puede parecerles la limpieza del fuego algo más allá de lo que siempre, más o menos, debe ser, un proceso de tortura?

No quieren estar limpios, y no pueden soportar ser torturados.

 ¿Pueden entonces hacer otra cosa, o podemos desear que hagan otra cosa, que no sea temer a Dios, incluso con el miedo del malvado, hasta que aprendan a amarlo con el amor del santo? Para ellos, el monte Sinaí está coronado con los signos de la venganza.

 

Esta es una traducción y adaptación de la serie I de “Sermones no Predicados” de George Mc Donald

 Nota del autor: “Me tomó, para entenderlo a cabalidad, más de cinco lecturas meditadas” No le he quitado nada, porque es de una belleza atemorizadora, que nos acerca mas al objetivo deseado: llegar a la pureza absoluta, que nos revista de la santidad necesaria para poder mirar el Rostro de Dios y no perecer” Roosevelt Jackson Altez

Si te agradó, comparte, ayuda a otros a crecer.

 

Bendiciones

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez M.T.S

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University”

  Escríbenos a: edicionesdelareja@gmail.com

 Puedes encontrar este artículo en:

Iglesia Heroes de la fe: EL FUEGO CONSUMIDOR