¡Abba Padre!

 

Adopción—El Espíritu y el Clamor

(De Charles Spurgeon, traducido y adaptado al español)

"Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!"—Gálatas 4:6.

No encontramos la doctrina de la Trinidad formalmente, y por separado, expuesta en la Escritura, pero se da por sentada, puesto que es un hecho bien conocido en la iglesia de Dios. No se establece muy a menudo, pero está en todas partes, y se menciona incidentalmente en conexión con otras verdades de forma tal que es sumamente clara, como si fuera dada por separado.

En muchos pasajes se nos presenta de manera tan destacada que debemos estar ciegos si no lo notamos. En el pasaje de hoy, se mencionan distintamente de cada una de las tres Personas de la Divinidad. "Dios", que es el Padre, "envió al Espíritu", que es el Espíritu Santo; y aquí se le llama "el Espíritu de su Hijo". Y no solo tenemos los nombres, porque cada persona sagrada se menciona como actuando en la obra de nuestra salvación: vean el versículo cuatro, "Dios envió a su Hijo"; luego, noten el quinto versículo, que habla del Hijo como redimiendo a los que estaban bajo la ley; y luego el texto mismo revela al Espíritu como viniendo al corazón de los creyentes, y clamando, ¡Abba, Padre!

Por las distintas formas de operar de cada uno, es claro que son tres personas, tienen una personalidad distinta cada uno. Ni el Padre, ni el Hijo, ni el Espíritu pueden ser un influjo, o una mera forma de existencia, porque cada uno actúa de manera divina, en un ámbito especial y un modo de actuar distinto. El error de considerar a una de las personas divinas como una mera influencia o emanación ataca principalmente al Espíritu Santo; pero es falso porque la acción de clamar, ¡Abba, Padre!" es indudablemente de una persona, una influencia no podría clamar; el acto requiere una persona para realizarlo. Aunque no podamos comprender la maravillosa verdad de la Unidad indivisible y la personalidad distinta de la Triunidad Divina, vemos la verdad revelada en las Sagradas Escrituras: y, por lo tanto, la aceptamos como un asunto de fe.

La divinidad de cada una de estas personas sagradas también se recoge del texto y su conexión. No dudamos de la amorosa unión de todos en la obra de liberación. Reverenciamos al Padre, sin el cual no habríamos sido escogidos ni adoptados: el Padre que nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Amamos y reverenciamos al Hijo, por cuya preciosísima sangre hemos sido redimidos, y con quien somos uno en una unión mística y eterna: y adoramos y amamos al divino Espíritu, porque es por él que hemos sido regenerados, iluminados, vivificados, preservados y santificados; y es a través de él que recibimos el sello y testimonio dentro de nuestros corazones por el cual estamos seguros de que somos realmente hijos de Dios.

Como Dios dijo en tiempos antiguos, "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza", así también las Personas divinas se consultan entre sí, y todos se unen en la nueva creación del creyente. No debemos dejar de bendecir, adorar y amar a cada una de las Personas exaltadas, pero debemos inclinarnos diligentemente en la más humilde reverencia ante el único Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

"Gloria sea al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo; como era en el principio, es ahora y siempre será, por los siglos de los siglos. Amén."

Habiendo señalado este hecho tan importante, vayamos al texto mismo, esperando disfrutar de la doctrina de la Trinidad mientras hablamos de nuestra adopción, en la que cada uno de ellos tiene una parte. Bajo la enseñanza del Espíritu divino, que seamos llevados a la dulce comunión con el Padre a través de su Hijo Jesucristo, para su gloria y nuestro beneficio.

Tres cosas se presentan claramente en mi texto: la primera es la dignidad de los creyentes: "vosotros sois hijos"; la segunda es la consecuente morada del Espíritu Santo: "por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo"; y la tercera es el clamor filial: clamando, "¡Abba, Padre!"

I. Primero, entonces, LA DIGNIDAD DE LOS CREYENTES. La adopción nos otorga los derechos de hijos, la regeneración nos da la naturaleza de hijos: participamos de ambas, porque somos hijos.

Y observemos aquí que esta filiación es un don de gracia recibido por fe. No somos hijos de Dios por naturaleza en el sentido aquí mencionado. Somos, en cierto sentido, "la descendencia de Dios" por naturaleza, pero esto es muy diferente de la filiación aquí descrita, que es el privilegio peculiar de aquellos que han nacido de nuevo.

Los judíos afirmaban ser de la familia de Dios, pero como sus privilegios les llegaban por el camino de su nacimiento carnal, se les compara con Ismael, que nació según la carne, pero que fue expulsado como hijo de la esclava, y obligado a ceder al hijo de la promesa.

Tenemos una filiación que no nos llega por naturaleza, porque somos "nacidos, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios". Nuestra filiación viene por promesa, por la operación de Dios como un don especial a una semilla peculiar, apartada para el Señor por su propia gracia soberana, como lo fue Isaac.

Este honor y privilegio nos llegan, según la conexión de nuestro texto, por fe. Tengan en cuenta el versículo veintiséis del capítulo anterior (Gálatas 3:26): "Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús".

Como incrédulos no sabemos nada de adopción. Mientras estamos bajo la ley como justos por nosotros mismos, conocemos algo de servidumbre, pero no sabemos nada de filiación. Es solo después de que la fe ha venido que dejamos de estar bajo el ayo y salimos de nuestra minoría para tomar los privilegios de los hijos de Dios.

La fe obra en nosotros el espíritu de adopción y nuestra conciencia de filiación, de esta manera: primero, nos trae justificación. El versículo veinticuatro del capítulo anterior dice: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe".

Un hombre no justificado está en la condición de un criminal, no de un hijo: su pecado se le imputa, se le considera injusto e impío, como de hecho lo es realmente, y por lo tanto es un rebelde contra su rey, y no un hijo disfrutando del amor de su padre. Pero cuando la fe realiza el poder purificador de la sangre de expiación, y se aferra a la justicia de Dios en Cristo Jesús, entonces el hombre justificado se convierte en un hijo y un niño. La justificación y la adopción siempre van juntas. "A los que llamó, a éstos también justificó", y la llamada es una llamada a la casa del Padre, y al reconocimiento de la filiación.

Creer trae perdón y justificación a través de nuestro Señor Jesús; también trae adopción, porque está escrito: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".

La fe nos lleva a darnos cuenta de nuestra adopción al liberarnos de la esclavitud de la ley. "Después de que la fe ha venido, ya no estamos bajo ayo". Cuando gemíamos bajo el sentido del pecado, y estábamos encerrados por él como en una prisión, temíamos que la ley nos castigara por nuestra iniquidad, y nuestra vida se amargaba con el temor. Además, nos esforzábamos en nuestra propia manera ciega y autosuficiente para guardar esa ley, y esto nos llevó a otra esclavitud, que se hacía cada vez más difícil a medida que el fracaso sucedía al fracaso: pecábamos y tropezábamos cada vez más para confusión de nuestra alma. Pero ahora que la fe ha venido vemos la ley cumplida en Cristo, y nosotros mismos justificados y aceptados en él: esto cambia al esclavo en un hijo, y al deber en elección.

Ahora nos deleitamos en la ley, y por el poder del Espíritu caminamos en santidad para la gloria de Dios. Así es como al creer en Cristo Jesús escapamos de Moisés, el capataz, y venimos a Jesús, el Salvador; dejamos de considerar a Dios como un juez enojado y lo vemos como nuestro amoroso Padre. El sistema de mérito y mandato, y de castigo y temor, ha dado paso a la regla de la gracia, la gratitud y el amor, y este nuevo principio de gobierno es uno de los grandes privilegios de los hijos de Dios.

Ahora, la fe es el signo de la filiación en todos los que la tienen, sean quienes sean, porque "todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús" (Gál. 3:26). Si estás creyendo en Jesús, seas judío o gentil, siervo o libre, eres hijo de Dios.

Si solo has creído en Cristo recientemente, y solo en las últimas semanas has podido descansar en su gran salvación, aún, amado, ahora eres hijo de Dios.

No es un privilegio posterior, concedido a la seguridad o al crecimiento en gracia; es una bendición temprana, y pertenece a quien tiene el menor grado de fe, y no es más que un bebé en gracia. Si un hombre es creyente en Jesucristo, su nombre está en el libro de registro de la gran familia de arriba, "porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús". Pero si no tienes fe, no importa cuán grande sea tu celo, no importa cuán grandes sean tus obras, no importa cuán grande sea tu conocimiento, no importa cuán grandes sean tus pretensiones de santidad, no eres nada, y tu religión es vana.

Sin fe en Cristo, eres como un metal que suena o un címbalo que retiñe, porque sin fe es imposible agradar a Dios. La fe entonces, donde sea que se encuentre, es el signo infalible de un hijo de Dios, y su ausencia es fatal para que pueda actuar.

Esto según el apóstol se ilustra aún más con nuestro bautismo, porque en el bautismo, si hay fe en el alma, hay una manifestación abierta de darse al Señor Jesucristo. Lean el versículo veintisiete: "Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido". En el bautismo profesaste estar muerto al mundo y, por lo tanto, fuiste enterrado en el nombre de Jesús: y el significado de ese entierro, si tenía algún significado correcto para ti, era que profesabas estar de ahora en adelante muerto a todo, excepto a Cristo, y de ahora en adelante tu vida estaba en él, y eras como uno resucitado de los muertos para andar en novedad de vida.

Por supuesto, la forma exterior no vale nada para el incrédulo, pero para el hombre que está en Cristo, es una ordenanza sumamente instructiva. El espíritu y la esencia de la ordenanza residen en el alma que entra en el símbolo, en el hombre que conoce no solo el bautismo en agua, sino el bautismo en el Espíritu Santo y en fuego: y todos los que conocen ese bautismo místico interno en Cristo saben también que de ahora en adelante se han revestido de Cristo y están cubiertos por él como un hombre lo está por su vestidura. De ahora en adelante son uno en Cristo, llevan su nombre, viven en él, son salvos por él, son completamente suyos. Ahora, si son uno con Cristo, ya que él es un hijo, ustedes también son hijos.

Si se han revestido de Cristo, Dios no los ve en ustedes mismos, sino en Cristo, y lo que pertenece a Cristo les pertenece también a ustedes, porque si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa. Así como el joven romano cuando alcanzaba la mayoría de edad se ponía la toga, y se le admitían los derechos de ciudadanía, así el revestirse de Cristo es el signo de nuestra admisión a la posición de hijos de Dios.

Así, estamos realmente admitidos al disfrute de nuestra gloriosa herencia. Toda bendición del pacto de gracia pertenece a aquellos que son de Cristo, y todo creyente está en esa lista. Así, entonces, según la enseñanza del pasaje, recibimos la adopción por fe como el don de gracia.

Además, la adopción nos llega por redención. Lean el pasaje que precede al texto:

 "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiésemos la adopción de hijos."

Amados, valoren la redención, y nunca escuchen enseñanzas que destruyan su significado o disminuyan su importancia. Recuerden que no fueron redimidos con plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha. Estaban bajo la ley, y sujetos a su maldición, porque la habían quebrantado gravemente, y estaban sujetos a su pena, porque está escrito: "el alma que pecare, esa morirá"; y nuevamente, "maldito es todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas." También estaban bajo el terror de la ley, porque temían su ira; y estaban bajo su poder irritante, porque a menudo cuando venía el mandamiento, el pecado dentro de ustedes revivía y morían. Pero ahora han sido redimidos de todo; como dice el Espíritu Santo, "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros: porque está escrito: Maldito todo aquel que es colgado en un madero." Ahora no están bajo la ley, sino bajo la gracia, y esto porque Cristo vino bajo la ley y la cumplió tanto por su obediencia activa como pasiva, cumpliendo todos sus mandamientos y llevando toda su pena en su nombre y en su lugar.

De ahora en adelante son los redimidos del Señor, y disfrutan de una libertad que no llega de ninguna otra manera sino por el rescate eterno. Recuerden esto; y siempre que se sientan más seguros de que son hijos de Dios, alaben la sangre redentora; siempre que su corazón lata más fuerte con amor a su gran Padre, bendigan al "primogénito entre muchos hermanos", que por su amor vino bajo la ley, fue circuncidado, guardó la ley en su vida, y bajó la cabeza ante ella en su muerte, honrando y magnificando la ley, y haciendo que la justicia y rectitud de Dios fueran más conspicuas por su vida de lo que lo serían por la santidad de toda la humanidad, y su justicia más plenamente vindicada por su muerte de lo que lo sería si todo el mundo de pecadores hubiera sido arrojado al infierno. ¡Gloria sea a nuestro Señor redentor, por quien hemos recibido la adopción!

Además, aprendemos del pasaje que ahora disfrutamos del privilegio de la filiación. De acuerdo con el desarrollo del pasaje, el apóstol significa no solo que somos hijos, sino que somos hijos mayores. "Porque sois hijos", significa, porque el tiempo señalado por el Padre ha llegado, y ustedes son mayores de edad, y ya no están bajo tutores y gobernadores.

En nuestra minoría estamos bajo el ayo, bajo el régimen de ceremonias, bajo tipos, figuras, sombras, aprendiendo nuestro ABC al ser convencidos de pecado; pero cuando viene la fe, ya no estamos bajo el ayo, sino que venimos a una condición más libre. Hasta que llega la fe estamos bajo tutores y gobernadores, como simples niños, pero después de la fe tomamos nuestros derechos como hijos de Dios,

La iglesia judía de antaño estaba bajo el yugo de la ley; sus sacrificios eran continuos y sus ceremonias interminables; las lunas nuevas y las fiestas debían guardarse; los jubileos debían observarse y hacerse peregrinaciones: de hecho, el yugo era demasiado pesado para que la débil carne lo soportara.

La ley seguía al israelita a todos los rincones y trataba con él en todos los puntos: tenía que ver con sus vestimentas, su comida, su bebida, su cama, su mesa y todo a su alrededor: lo trataba como a un niño en la escuela que tiene una regla para todo.

Ahora que ha venido la fe, somos hijos mayores, y por lo tanto, estamos libres de las reglas que gobiernan la escuela del niño. Estamos bajo la ley de Cristo, así como el hijo mayor todavía está bajo la disciplina de la casa de su padre; pero esta es una ley de amor y no de temor, de gracia y no de servidumbre.

"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os sometáis de nuevo al yugo de esclavitud."

No vuelvan a los elementos rudimentarios de una religión meramente exterior, sino manténganse cerca del culto a Dios en espíritu y en verdad, porque esta es la libertad de los hijos de Dios.

Ahora, por la fe ya no somos como siervos.

El apóstol dice que "mientras el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque sea señor de todo; sino que está bajo tutores y gobernadores hasta el tiempo señalado por el padre." Pero amados, ahora sois hijos de Dios, y habéis llegado a vuestra mayoría de edad: ahora sois libres para disfrutar de los honores y bendiciones de la casa del Padre. Regocíjense de que el espíritu libre habita dentro de ustedes y los impulsa a la santidad; este es un poder muy superior al mero mandamiento externo y el látigo de la amenaza. Ahora ya no están en esclavitud a formas externas, ritos y ceremonias; pero el Espíritu de Dios les enseña todas las cosas, y los guía al significado interior y sustancia de la verdad.

Ahora, también, dice el apóstol, somos herederos: "Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo."

Ningún hombre vivo ha realizado plenamente lo que esto significa. Los creyentes son en este momento herederos, pero ¿cuál es la herencia?

¡Es Dios mismo!

¡Somos herederos de Dios!

No solo de las promesas, de los compromisos del pacto y de todas las bendiciones que pertenecen a la semilla escogida, sino herederos de Dios mismo.

"El Señor es mi porción, dice mi alma."

"Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos."

No somos solo herederos de Dios, de todo lo que le da a su primogénito, sino herederos de Dios mismo.

David dijo:

 "El Señor es la porción de mi herencia y de mi copa."

Como le dijo a Abraham,

"No temas Abraham, yo soy tu escudo y tu galardón sobremanera grande", así dice a todo hombre que ha nacido del Espíritu.

Estas son sus propias palabras: "Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo."

Entonces, ¿por qué, oh creyente, eres pobre?

Todas las riquezas son tuyas.

¿Por qué, entonces, estás afligido?

El siempre bendito Dios es tuyo.

¿Por qué tiemblas?

La omnipotencia espera para ayudarte.

¿Por qué desconfías?

Su inmutabilidad permanecerá contigo hasta el final, y hará que su promesa sea firme.

Todas las cosas son tuyas, porque Cristo es tuyo, y Cristo es de Dios; y aunque hay algunas cosas que en este momento no puedes realmente agarrar con tu mano, ni siquiera ver con tus ojos, a saber, las cosas que están reservadas para ti en el cielo, sin embargo, todavía por la fe puedes disfrutar incluso de estas, porque "nos resucitó juntamente, y nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo", "en quien también obtuvimos herencia", de modo que "nuestra ciudadanía está en los cielos."

Disfrutamos incluso ahora del anticipo y arras del cielo en la morada del Espíritu Santo. ¡Oh, qué privilegios pertenecen a aquellos que son hijos de Dios!

Una vez más sobre este punto de la dignidad del creyente, ya estamos saboreando una de las inevitables consecuencias de ser hijos de Dios.

¿Cuáles son?

 Una de ellas es la oposición de los hijos de la esclava. Tan pronto como el apóstol Pablo predicó la libertad de los santos, inmediatamente surgieron ciertos maestros que dijeron:

"Esto nunca funcionará; debes ser circuncidado, debes someterte a la ley."

Su oposición fue para Pablo un signo de que era de la mujer libre, porque he aquí que los hijos de la esclava lo señalaron para su virulenta oposición. Verán, queridos hermanos, que si disfrutan de comunión con Dios, si viven en el espíritu de adopción, si son llevados cerca del Altísimo, de manera que sean miembros de la familia divina, inmediatamente todos aquellos que están bajo la esclavitud de la ley se pelearán con ustedes.

Así dice el apóstol: "Como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora."

Se encontró al hijo de Agar burlándose de Isaac, el hijo de la promesa. Ismael habría estado encantado de mostrar su enemistad al odiado heredero mediante golpes y asalto personal, pero había un poder superior para detenerlo, de modo que no podía llegar más allá de "burlarse."

Así es ahora. Ha habido períodos en los cuales los enemigos del evangelio han ido mucho más allá de burlarse, porque han podido encarcelar y quemar vivos a los amantes del evangelio; pero ahora, gracias a Dios, estamos bajo su especial protección en cuanto a la vida y la integridad y la libertad, y estamos tan seguros como Isaac en la casa de Abraham.

Pueden burlarse de nosotros, pero no pueden llegar más lejos, o de lo contrario algunos de nosotros seríamos públicamente colgados. Pero las pruebas de crueles burlas todavía deben soportarse, nuestras palabras son torcidas, nuestros sentimientos son tergiversados, y se nos imputa todo tipo de cosas horribles, cosas que no conocemos, a todo lo cual responderíamos con Pablo:

"¿Me he convertido en tu enemigo por decirte la verdad?"

Este es el viejo camino de los agarenos, el hijo según la carne todavía está haciendo su mejor esfuerzo para burlarse de aquel que ha nacido según el Espíritu.

No te sorprendas, ni te aflijas en lo más mínimo cuando esto te suceda, sino que esto también se convierta en el establecimiento de tu confianza y en la confirmación de tu fe en Cristo Jesús, porque él te dijo desde hace mucho tiempo:

"Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos; pero porque no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundo os odia."

II. Nuestro segundo punto es LA CONSECUENTE MORADA DEL ESPÍRITU SANTO EN LOS CREYENTES;—

"Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo."

Aquí hay un acto divino del Padre. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo: y Dios lo ha enviado a vuestros corazones. Si solo hubiera venido llamando a vuestras puertas y pidiendo permiso para entrar, nunca habría entrado, pero cuando Jehová lo envió, hizo su camino, sin violar vuestra voluntad, pero aún con poder irresistible.

Donde Jehová lo envió allí permanecerá, y no saldrá jamás. Amados, no tengo tiempo para detenerme en las palabras, pero quiero que las repasen en sus pensamientos, porque contienen una gran profundidad. Tan seguramente como Dios envió a su Hijo al mundo para habitar entre los hombres, de modo que sus santos contemplaron su gloria, la "gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad", tan seguramente Dios ha enviado al Espíritu para entrar en los corazones de los hombres, para tomar su residencia allí para que en él también se revele la gloria de Dios. Bendigan y adoren al Señor que les ha enviado un visitante así.

Ahora, noten el estilo y título bajo el cual el Espíritu Santo viene a nosotros: él viene como el Espíritu de Jesús.

Las palabras son "el Espíritu de su Hijo", por lo que no se refiere al carácter y disposición de Cristo, aunque eso sería completamente cierto, porque Dios envía esto a su pueblo, pero se refiere al Espíritu Santo.

Entonces, ¿por qué se le llama el Espíritu de su Hijo, o el Espíritu de Jesús? ¿No podemos dar estas razones?

Fue por el Espíritu Santo que la naturaleza humana de Cristo nació de la Virgen. Por el Espíritu nuestro Señor fue atestiguado en su bautismo, cuando el Espíritu Santo descendió sobre él como una paloma, y permaneció sobre él.

En él el Espíritu Santo habitó sin medida, ungiéndolo para su gran obra, y por el Espíritu fue ungido con el óleo de alegría sobre sus compañeros.

“Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros”. Salmo 45:7

El Espíritu también estuvo con él, atestiguando su ministerio con señales y prodigios. El Espíritu Santo es el gran regalo de nuestro Señor a la iglesia; fue después de su ascensión que otorgó los dones de Pentecostés, y el Espíritu Santo descendió sobre la iglesia para permanecer con el pueblo de Dios para siempre.

El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, porque también es el testigo de Cristo aquí abajo; porque "hay tres que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre." Por estas y muchas otras razones se le llama "el Espíritu de su Hijo", y es él quien viene a morar en los creyentes. Les insto muy solemnemente y con gratitud a considerar la maravillosa condescendencia que se muestra aquí.

Dios mismo, el Espíritu Santo, toma residencia en los creyentes. Nunca sé cuál es más maravilloso, la encarnación de Cristo o la morada del Espíritu Santo.

Jesús habitó aquí por un tiempo en carne humana sin mancha de pecado, santo, inocente, sin mancha y separado de los pecadores; pero el Espíritu Santo habita continuamente en los corazones de todos los creyentes, aunque hasta ahora son imperfectos y propensos al mal.

Año tras año, siglo tras siglo, todavía permanece en los santos, y lo hará hasta que todos los elegidos estén en gloria. Mientras adoramos al Hijo encarnado, adoremos también al Espíritu que mora en nosotros, a quien el Padre ha enviado.

Ahora noten el lugar donde toma su residencia:

 "Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo." Gálatas 4:6-7

Noten que no dice en vuestras cabezas o cerebros. El Espíritu de Dios, sin duda, ilumina el intelecto y guía el juicio, pero este no es el comienzo ni la parte principal de su obra.

Viene principalmente a las afecciones, mora con el corazón, porque con el corazón se cree para justicia, y "Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo."

Ahora, el corazón es el centro de nuestro ser, y por lo tanto, el Espíritu Santo ocupa este lugar de ventaja. Viene a la fortaleza central y la ciudadela universal de nuestra naturaleza, y así toma posesión de todo. El corazón es la parte vital; hablamos de él como la residencia principal de la vida, y por lo tanto, el Espíritu Santo entra en él, y como el Dios viviente habita en el corazón viviente, tomando posesión del mismo núcleo y médula de nuestro ser.

Es desde el corazón y a través del corazón que la vida se difunde.

La sangre se envía incluso a las extremidades del cuerpo por los latidos del corazón, y cuando el Espíritu de Dios toma posesión de las afecciones, opera sobre todo poder, facultad y miembro de nuestra entera humanidad. Del corazón provienen los asuntos de la vida, y de las afecciones santificadas por el Espíritu Santo, todas las demás facultades y poderes reciben renovación, iluminación, santificación, fortalecimiento y perfección final.

Esta bendición maravillosa es nuestra "porque somos hijos"; y está cargada de resultados maravillosos. La filiación sellada por el Espíritu que mora en nosotros nos trae paz y gozo; conduce a la cercanía con Dios y comunión con él; excita confianza, amor y vehemente deseo, y crea en nosotros reverencia, obediencia y semejanza real con Dios.

Todo esto, y mucho más, porque el Espíritu Santo ha venido a morar en nosotros.

¡Oh, misterio incomparable!

Si no hubiera sido revelado, nunca se habría imaginado, y ahora que está revelado, nunca se habría creído si no se hubiera convertido en asunto de experiencia real para aquellos que están en Cristo Jesús.

Hay muchos profesantes que no saben nada de esto; nos escuchan con desconcierto como si les contáramos un cuento ocioso, porque la mente carnal no conoce las cosas que son de Dios; son espirituales y solo pueden discernirse espiritualmente. Aquellos que no son hijos, o que solo vienen como hijos bajo la ley de la naturaleza, como Ismael, no saben nada de este Espíritu que mora en nosotros, y se oponen a nosotros por atreverse a reclamar una bendición tan grande: sin embargo, es nuestra, y nadie puede privarnos de ella.

III. Ahora llego a la tercera parte de nuestro texto: EL CLAMOR FILIAL.

Esto es profundamente interesante.

Creo que será provechoso si sus mentes entran en ello. Donde el Espíritu Santo entra, hay un clamor. "Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!"

Ahora, noten, es el Espíritu de Dios el que clama: un hecho sumamente notable. Algunos se inclinan a ver la expresión como un hebraísmo, y leerla como "nos hace clamar"; pero, amados, el texto no lo dice así, y no estamos autorizados a alterarlo por tal pretensión.

Siempre estamos en lo correcto al mantenernos en lo que Dios dice, y aquí leemos claramente del Espíritu en nuestros corazones que él está clamando "¡Abba, Padre!"

El apóstol en Romanos 8:15 dice: "Habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!", pero aquí describe al Espíritu mismo como clamando "¡Abba, Padre!" Estamos seguros de que cuando atribuyó el clamor de "¡Abba, Padre!" a nosotros, no deseaba excluir el clamor del Espíritu, porque en el versículo veintiséis del famoso octavo de Romanos dice:

"Asimismo, también el Espíritu ayuda nuestras debilidades; porque no sabemos lo que hemos de pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles."

Así que representa al Espíritu mismo como gimiendo con gemidos que no pueden expresarse dentro del hijo de Dios, de modo que cuando escribió a los Romanos tenía en mente el mismo pensamiento que aquí expresó a los Gálatas: que es el Espíritu mismo el que clama y gime en nosotros "¡Abba, Padre!" ¿Cómo es esto? ¿No somos nosotros mismos los que clamamos?

Sí, ciertamente; y aun así, el Espíritu clama también.

Ambas expresiones son correctas.

El Espíritu Santo nos impulsa e inspira el clamor. Él pone el clamor en el corazón y la boca del creyente. Es su clamor porque lo sugiere, lo aprueba y nos educa para ello. Nunca habríamos clamado así si él no nos hubiera enseñado primero el camino. Como una madre enseña a su hijo a hablar, así él pone este clamor de "¡Abba, Padre!" en nuestras bocas; sí, es él quien forma en nuestros corazones el deseo de nuestro Padre, Dios, y lo mantiene allí.

Él es el Espíritu de adopción y el autor del clamor especial y significativo de la adopción.

No solo nos impulsa a clamar, sino que también obra en nosotros un sentido de necesidad que nos obliga a clamar, y también ese espíritu de confianza que nos anima a reclamar tal relación con el gran Dios.

Y no solo esto, sino que nos ayuda de alguna manera misteriosa para que podamos orar correctamente; pone su energía divina en nosotros para que clamemos "¡Abba, Padre!" de una manera aceptable.

Hay momentos en que no podemos clamar en absoluto, y entonces él clama en nosotros.

Hay ocasiones en que las dudas y los temores abundan, y nos sofocan tanto con sus humos que no podemos ni siquiera levantar un clamor, y entonces el Espíritu que mora en nosotros nos representa y habla por nosotros, y hace intercesión por nosotros, clamando en nuestro nombre y haciendo intercesión por nosotros conforme a la voluntad de Dios.

Así es como el clamor "¡Abba, Padre!" se eleva en nuestros corazones incluso cuando sentimos que no podemos orar y no nos atrevemos a considerarnos hijos. Entonces, cada uno de nosotros puede decir: "Vivo, mas no yo, sino el Espíritu que mora en mí."

Por otro lado, en ocasiones nuestra alma da un consentimiento tan dulce al clamor del Espíritu que se convierte en nuestro también, pero entonces más que nunca reconocemos la obra del Espíritu, y aún atribuimos a él el bendito clamor, "¡Abba, Padre!"

Quiero que noten ahora un hecho muy dulce sobre este clamor; a saber, que es literalmente el clamor del Hijo.

Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, y ese Espíritu clama en nosotros exactamente según el clamor del Hijo. Si vamos al evangelio de Marcos, en el capítulo catorce, versículo treinta y seis, encontrarán allí lo que no descubrirán en ningún otro evangelista (porque Marcos siempre es el hombre para los puntos destacados y las palabras memorables), registra que nuestro Señor oró en el jardín:

"¡Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú.!"

De modo que este clamor en nosotros copia al pie de la letra el clamor de nuestro Señor: "¡Abba, Padre!"

Ahora bien, estoy seguro de que han escuchado estas palabras "¡Abba, Padre!" explicadas extensamente en otras ocasiones, y si es así, saben que la primera palabra es siríaca o aramea; o, dicho de manera más sencilla, Abba es la palabra hebrea para "padre".

La segunda palabra está en griego, y es la palabra gentil, "pater", que también significa padre. Se dice que estas dos palabras se utilizan para recordarnos que judíos y gentiles son uno ante Dios. Nos recuerdan esto, pero esto no puede haber sido la razón principal para su uso.

¿Creen que cuando nuestro Señor estaba en su agonía en el jardín dijo "¡Abba, Padre!" porque judíos y gentiles son uno? ¿Por qué debería haber pensado en esa doctrina, y por qué debería mencionarla en oración a su Padre?

Alguna otra razón debe haberlo sugerido a él.

Me parece que nuestro Señor dijo "Abba" porque era su lengua materna. Cuando un portugués ora, si ha aprendido español puede orar ordinariamente en español, pero si alguna vez cae en una agonía, orará en portugués, tan seguramente como ora. Nuestros hermanos brasileños nos dicen que no hay lengua como el portugués: supongo que es así para ellos; ahora hablarán español cuando estén en sus asuntos ordinarios, y pueden orar en español cuando todo va bien, pero estoy seguro de que si un brasileño está en una gran fervorosa oración, recurre a su lengua portuguesa para encontrar plena expresión. Nuestro Señor en su agonía usó su lengua materna, y como nacido de la simiente de Abraham, clama en su propia lengua, Abba.

Incluso así, mis hermanos, el espíritu de adopción nos impulsa a usar nuestra propia lengua, la lengua del corazón, y a hablar con el Señor libremente en nuestra propia lengua. Además, para mi entendimiento, la palabra "Abba" es de todas las palabras en todos los idiomas la palabra más natural para padre.

Debo tratar de pronunciarla para que vean la naturalidad infantil de ella: "Ab-ba", "Ab-ba". ¿No es exactamente lo que sus hijos dicen, ab, ab, ba, ba, tan pronto como tratan de hablar? Es el tipo de palabra que cualquier niño diría, ya sea hebreo, griego, español o portugués. Por lo tanto, Abba es una palabra digna de ser introducida en todos los idiomas. Es realmente una palabra de niño, y nuestro Maestro sintió, no tengo duda, en su agonía, amor por las palabras de niño. El Dr. Guthrie, cuando estaba muriendo, dijo: "Canten un himno", pero añadió: "Cántame uno de los himnos de los niños." Cuando un hombre llega a morir quiere ser niño de nuevo, y anhela los himnos de los niños y las palabras de los niños. Nuestro bendito Maestro en su agonía usó la palabra de niño, "Abba", y es igualmente apropiada en la boca de cada uno de nosotros.

Creo que esta dulce palabra "Abba" fue elegida para mostrarnos que debemos ser muy naturales con Dios, y no estilizados y formales. Debemos ser muy afectuosos y acercarnos a él, y no simplemente decir "Pater", que es una palabra griega fría, sino decir "Abba", que es una palabra cálida, natural y amorosa, adecuada para alguien que es un niño pequeño con Dios, y se atreve a recostarse en su regazo y mirarle a la cara y hablar con santa audacia.

"Abba" no es una palabra, de alguna manera, sino un balbuceo de niño. ¡Oh, cuán cerca estamos de Dios cuando podemos usar tal lenguaje! ¡Cuán querido es para nosotros y cuán queridos somos para él cuando podemos dirigirnos a él, diciendo, como el gran Hijo mismo, "¡Abba, Padre!"

Esto me lleva a observar que este clamor en nuestros corazones es sumamente cercano y familiar. En el sonido de él, les he mostrado que es infantil, pero el tono y el modo de la expresión son igualmente así. Noten que es un clamor. Si obtenemos audiencia con un rey, no clamamos, hablamos entonces en tonos medidos y frases establecidas; pero el Espíritu de Dios rompe nuestros tonos medidos, y quita la formalidad que algunos admiran en gran medida, y nos lleva a clamar, lo cual es todo lo contrario de la formalidad y rigidez.

Cuando clamamos, clamamos "¡Abba!": incluso nuestros mismos clamores están llenos del espíritu de adopción. Un clamor es un sonido que no deseamos que todos los transeúntes escuchen; sin embargo, ¿qué niño se preocupa de que su padre lo escuche clamar?

Entonces, cuando nuestro corazón está roto y sometido, no sentimos como si pudiéramos hablar un lenguaje grandilocuente en absoluto, pero el Espíritu en nosotros envía clamores y gemidos, y de estos no nos avergonzamos, ni tememos clamar ante Dios.

Sé que algunos de ustedes piensan que Dios no escuchará sus oraciones, porque no pueden orar grandiosamente como tal o cual ministro. Oh, pero el Espíritu de su Hijo clama, y no pueden hacer mejor que clamar también. Estén satisfechos de ofrecer a Dios un lenguaje quebrado, palabras salpicadas con sus penas, humedecidas con sus lágrimas. Vayan a él con santa familiaridad, y no teman clamar en su presencia: "¡Abba, Padre!"

Pero, entonces, ¡qué ferviente es!: porque un clamor es algo intenso. La palabra implica fervor. Un clamor no es una expresión frívola, ni una mera cosa de los labios; surge del alma.

¿No nos ha enseñado el Señor a clamar a él en oración con fervorosa importunidad que no acepta un no por respuesta? ¿No nos ha llevado tan cerca de él que a veces decimos: "No te dejaré ir si no me bendices"? ¿No nos ha enseñado a orar de tal manera que sus discípulos casi podrían decir de nosotros como dijeron de una de las antiguas: "¿Despídela, porque clama tras nosotros”?

Clamamos tras él, nuestro corazón y nuestra carne claman por Dios, por el Dios vivo, y este es el clamor, "¡Abba, Padre! Debo conocerte, debo probar tu amor, debo habitar bajo tu ala, debo contemplar tu rostro, debo sentir tu gran corazón paternal desbordándose y llenando mi corazón con paz." Clamamos: "¡Abba, Padre!"

Cerraré cuando note esto, que la mayor parte de este clamor se mantiene dentro del corazón, y no sale a los labios. Como Moisés, clamamos cuando no decimos ni una palabra. Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, por el cual clamamos: "¡Abba, Padre!" Saben a lo que me refiero: no es solo en su pequeña habitación, junto a la vieja butaca, que claman a Dios, sino que lo llaman "¡Abba, Padre!" mientras van por las calles o trabajan en la tienda.

El Espíritu de su Hijo está clamando "¡Abba, Padre!" cuando están en la multitud o en su mesa entre la familia.

Bendito sea el nombre de mi Padre celestial, sé que soy su hijo, y ¿con quién debería ser familiar un hijo, sino con su padre? ¡Oh, extraños al Dios viviente, sepan que, si esto es vil, tengo la intención de ser más vil aún, como él me ayude a caminar más de cerca con él! Sentimos una profunda reverencia por nuestro Padre en el cielo, que nos inclina hasta el polvo, pero a pesar de todo, podemos decir: "verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo, Jesucristo."

Ningún extraño puede entender la cercanía del alma del creyente a Dios en Cristo Jesús, y porque el mundo no puede entenderlo, encuentra conveniente burlarse, pero ¿qué importa?

La ternura de Abraham hacia Isaac hizo que Ismael se pusiera celoso, y lo llevó a reírse, pero Isaac no tenía causa para avergonzarse de ser ridiculizado, ya que el burlador no podía robarle la bendición del pacto.

 Sí, amados, el Espíritu de Dios los hace clamar "¡Abba, Padre!", pero el clamor es principalmente dentro de su corazón, y allí se expresa tan comúnmente que se convierte en el hábito de su alma clamar a su Padre Celestial.

El texto no dice que él clamó, sino que la expresión es "clamando", es un participio presente, indicando que clama todos los días "¡Abba, Padre!"

En sus casas, mis hermanos, vivan en el espíritu de filiación. Despierten por la mañana, y que su primer pensamiento sea: "Padre mío, Padre mío, acompáñame este día.

Salgan a los negocios, y cuando las cosas los desconcierten, que ese sea su recurso: "Padre mío, ayúdame en esta hora de necesidad."

Cuando vayan a su hogar, y allí se encuentren con ansiedades domésticas, que su clamor siga siendo: "Ayúdame, Padre mío." Cuando estén solos, no están solos, porque el Padre está con ustedes: y en medio de la multitud no están en peligro, porque el Padre mismo los ama.

¡Qué palabra tan bendita es esa: "El Padre mismo los ama!"

Vayan y vivan como sus hijos. Tengan cuidado de reverenciarlo, porque si él es un padre, ¿dónde está su temor?

Vayan y obedézcanlo, porque esto es correcto.

Sean imitadores de Dios como hijos amados.

Hónrenlo dondequiera que estén, adornando su doctrina en todas las cosas. Vayan y vivan de él, porque pronto vivirán con él.

Vayan y regocíjense en él.

Vayan y echen todas sus cargas sobre él.

De ahora en adelante, y dondequiera que los hombres puedan ver en ustedes, que se vean obligados a reconocer que son hijos del Altísimo.

"Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios."

Que sean tales de ahora en adelante y para siempre. Amén y amén.

 

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 Bendiciones
Tu hermano en Cristo
Roosevelt Jackson Altez M.T.S

Magister Estudios Teológicos “Logos Christian University 

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