De tal manera amó Dios al mundo - La confusion de Nicodemo

 La confusión de Nicodemo

Juan 3:16-21

Acabamos de leer el encuentro de Cristo con Nicodemo, y la perplejidad del anciano ante la perspectiva del nuevo nacimiento. Una confusión que nace cuando el inquisidor fija los límites en lo conocido, en volver al vientre materno. Cuando el visitante es quitado de todo lo que cree saber, sacudido por la extracción súbita de un conocimiento enterrado bajo paladas de hipocresía, bajo capas de rutina nutridas con falacias extraídas de una verdad, la única, allá en el Monte Sinaí, mil quinientos años atrás. En su caso, dia tras dia, estación tras estación, año tras año, escuchaba, hablaba, participaba y generaba doctrina en el círculo de los maestros de la ley. Una ley que en sí misma no salvaba, sino que mostraba su inoperancia en los mismos frutos que generaba. La ley ponía de manifiesto la impotencia del hombre para vencer la transgresión que lo alejaba de Dios.

Entonces Jesús le hace la gran declaración.

De pronto el límite humano explota como un cristal recalentado.

El Sanedrin, los religiosos parecían haber olvidado la esencia del mensaje, el porqué de la ley dada a Moisés, en el monte que se sacudía, temblaba  y se incendiaba, entre el ensordecedor tronar como de cien mil cañones, El mismo dedo de Dios escribió los mandamientos. La razón no era aterrar aquel pueblo apenas rescatado de la esclavitud. Era mostrarle la senda de la santidad.

¿Porqué? Nada más que por amor.

Las Palabras de Jesús

Ahora Jesús le recuerda, sacude el ser interior de Nicodemo, como Dios sacudió el Sinaí, le dice: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.”

El mensaje tan repetido hoy dia, tanto que hasta ha perdido el sentido, entró como tirabuzón en los oídos del maestro de la ley, extrajo la cera de los canales espirituales, inundó el alma dormida con aquel: “ha dado a su Hijo Unigénito para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”, y dio vida al nuevo hombre, que humillado, amado, y silencioso se perdió en la oscuridad que lo ocultó para venir, ahora lleno de luz.

 

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Las bodas de Caná, profecía cósmica de Jesucristo

 

Las bodas de Caná, profecía cósmica de Jesucristo

Juan Capítulos 1 y 2

 

El Evangelio de Juan, comienza presentando al Verbo Divino que se hace carne. Enseguida entra en escena Juan el Bautista, quien da testimonio de Cristo como el Cordero de Dios, quien “bautiza con el Espíritu Santo”. Continuando, hay una cuenta de días, el día primero Juan ve a Jesús venir hacia él, mientras bautizaba con agua en el Jordán. Al otro día Jesús llama a los primeros discípulos, Andrés y Simón Pedro, y un día después llama a Felipe y Natanael. Esto suma tres días desde la presentación de Cristo como la Palabra: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”

Jesús y los discípulos fueron invitados a las bodas de Caná, y llegaron cuando las bodas ya se estaban celebrando. La “madre” de Jesús ya estaba allí. Esto indica que la boda comenzó al mismo tiempo que la llegada de Jesús a ser bautizado por Juan, cuando el Espíritu Santo descendِía sobre El y Dios el Padre hacía oír su voz desde los cielos.

¿Cuál es la importancia de que comenzaran ambos eventos en forma paralela, o casi?

Sabemos que el Cordero y su novia, la iglesia son el tema central del Evangelio. Y que la iglesia es creada por Jesús desde los apóstoles, la piedra fundamental. Los doce apóstoles son el cimiento, las columnas del templo. Tanto es así que el fin de los siglos, en Apocalipsis 19:7-9 dice: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. …Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero”

Esta boda no es simplemente una celebración de matrimonio en una reducida aldea de Galilea. Representa la celebración cósmica que cumple con las profecías milenarias, es el Plan de Dios, que se prolonga en la vida eterna.

Discípulos y Cristo: Si prestamos atención al caminar de Cristo, de acuerdo con los evangelios, siempre estaba acompañado con sus discípulos, los doce o el pequeño grupo de tres. Ellos habrían de proclamar el Evangelio después de su partida, y absolutamente todo lo que hiciese era para que ser trasmitido luego. “Mas no ruego solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros” Juan 17:20-21

Las bodas permiten al Maestro hacer el primer milagro, esto es, convertir el agua en vino. Pero: ¿Es eso simplemente?

Isaías 25:6-8

Para entender la magnitud, la profecía apocalíptica, veamos lo que dice el Señor en Isaías 25: “Y Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de gruesos tuétanos y de vinos purificados. ⁷ Y destruirá en este monte la cubierta con que están cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. ⁸ Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehová lo ha dicho”

Las bodas de Caná

Volvamos ahora el relato de Juan 2: “Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús. ² Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. ³ Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino. ⁴ Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora. ⁵ Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere. ⁶ Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros. ⁷ Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. ⁸ Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. ⁹ cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo, ¹⁰ y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas tú has reservado el buen vino hasta ahora. “

 

El Cordero y la novia

Todo el ministerio de Jesús se trata de las bodas del cordero, elección de la novia, inicio, purificación, preparación de las bodas, mientras la novia se mantiene santa y santificada hasta el gran momento. Leemos las bodas mencionadas en Apocalipsis 19:7-8: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos, Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero”

A las bodas son invitadas las naciones, de hecho, los millares de millares, los salvos por la sangre del Cordero, son la novia.

Dios quita el velo que nos impide ver la dimensión en que habita, lo que Pablo llama “el tercer cielo” . Leamos de nuevo: “Y destruirá en este monte la cubierta con que están cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones”.

El velo, la corrupción

Ahora hay un velo, pero se ha corrido para dejar ver episodios divinos, a individuos como Pablo, primero en su conversión: Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; 4 y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5 Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. 6 Él, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. 7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie” Hechos 9:3-7; y luego en el episodio narrado en Corintios: “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4 que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar” 2 Corintios 12:2-4: Esteban: “ Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios” Hechos 7:55

Las manifestaciones sobrenaturales, refiriéndonos con esto a lo que es invisible en este mundo material, pasajero y en maldición, son relativamente frecuentes en el relato bíblico. Jacob tuvo la visión de la escalera al cielo: “Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella” Génesis 28:12. El Señor Jesús lo menciona a los discípulos en Juan 1:51, específicamente a Natanael: “Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre”

 

El reino de los cielos

El reino de los cielos se acercó, es decir, se hizo accesible con Cristo, aunque no visible todavía. Es visible por fe, por la propia definición de la misma.

Debemos recordar el pasaje de Romanos 8:19 en adelante: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. 19 Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; 21 porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; 23 y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.

Este es el velo que es corrido en la profecía de Isaías 25. El festejo incluye abundante comida nunca vista, y el vino es también superabundante, como en el milagro de las bodas de Caná de Galilea. Y no solo excede la capacidad de las tinajas, sino que es puro, es el vino que Cristo les prometió beber a los discípulos a su regreso: “porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados. 29Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Y después de cantar un himno, salieron hacia el monte de los Olivos” Mateo 26:29-30

Manjares deliciosos y extravagantes, vino (que representa la sangre del cordero) puro, imposible de procesar por manos humanas, todo provisto por Dios para festejar las bodas del cordero, el momento en que la santidad se universaliza, que el pecado se borra del mundo, y que se crean los nuevos cielos y la nueva tierra, para que los hijos de Dios lo disfruten eternamente.

Todo esto es representado por el pasaje de las bodas de Caná.

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Buscando a Cristo a escondidas

Buscando a Cristo a escondidas

 (Los Nicodemos de hoy y siempre)

Juan 3:1-15

La gran diferencia entre la gente de hoy y la de los primeros años de nuestra era, del punto de vista de creer en Cristo, es que los judِíos de Jerusalén creían en Dios, y los pueblos de alrededor, incluso los griegos y romanos, creían, tenían su panteón de dioses. Los más primitivos eran animistas, es decir, endiosaban las cosas naturales, tales como los árboles, las rocas, los animales, siempre y cuando su deidad justificara el hecho sobrenatural, las inclemencias del tiempo, la veleidosa lluvia. El tiempo que nosotros usamos viendo televisión, en las redes sociales, en indagar las vidas ajenas, las personas lo empleaban en la búsqueda del sustento, del descanso, o en el caso de los esclavos, apenas por la comida. EL resto del dia era para descansar y cenar, Allí se daban la mayoría de las conversaciones en familia, el tiempo de comentar las noticias locales y el relato de historias de antepasados. Hablaban de aquel esquivo Dios que prometiera la llegada del Mesías. Así crecía la expectativa esperando a quien los liberaría de la opresión del imperio romano. La espera ya llevaba cuatrocientos años, desde las ultimas palabras de Malaquías, el profeta. En resumen, los orientales, medio oriente y más allá, tenían arraigado lo sobrenatural, lo espiritual. El pequeñísimo lugar, Judá, aguardaba al Enviado.

Hoy hay unos pocos que esperan, al resto los sorprende la muerte sin respuesta.

En aquel entonces, la necesidad espiritual era alimentada por esa esperanza, la llegada del Rey del linaje de David.

Un consejo de ancianos, el Sanedrín, regía la provincia judía, bajo la dominación de Roma. Los integrantes, en su mayoría saduceos y fariseos, eran los interpretes de la ley (lo integraban también los escribas y ancianos de la provincia). Una de las funciones del Sanedrín era la identificación del prometido Mesías cuando llegara. Por esa razón fue que mandaron emisarios a Juan el bautista a preguntarle si era él el esperado Mesías.

Para entender las acciones de Nicodemo no perdamos de vista el último versículo del capítulo 2, que afirma que muchos creyeron en Su Nombre, en vista de las señales que Cristo hacía.

Ya en el capítulo 3 de Juan, quitada la conjunción “pero” (que al parecer estuvo incluida en antiguas versiones), y que une el ultimo pasaje del capítulo dos con la visita, el evangelista afirma que había un hombre, este es Nicodemo, que vino a Jesús protegido por las sombras. El momento de la entrevista es la noche, y es mencionada en el versículo como algo destacado, que llama la atención y fue incluido en el relato por su importancia.

Se ocultó en la penumbra porque sus iguales ya habían resuelto que aquel hombre, profeta o no, era su enemigo. Pero Nicodemo creía, y quería disipar sus dudas, porque las señales que hacía sólo podían ser efectuadas por un enviado de Dios.

Los milagros no eran suficientes, tenía que verificarlo. Preguntarle y que le aclarara si era en realidad el Cristo.  Esto sucede a veces en nuestro tiempo, donde algunos quieren creer, pero temen que su familia y sus amigos los ridiculicen, o se opongan a que crea en las patrañas, mentiras de los que solo quieren “sacarte dinero”.

Algo le decía que el hombre venía de Dios, una certidumbre impalpable, del alma. Lo primero que Jesús hace es contestarle de donde viene: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.”, la respuesta contiene una afirmación imposible de pasar por alto, y de refutar: “de cierto, de cierto te digo”

Como Nicodemo debía (en su fuero íntimo) inferir para entender, pregunta: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?”

 Cada vez la interpretación se le ponía más difícil. Jesús ignorando el sarcasmo, continuó: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.  Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.  No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.  El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; más ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu”

Estos dos razonamientos muestran la eterna contradicción del hombre natural con el hombre espiritual. Jesús, la salvación, no pueden ser entendidos por la mente natural. Esta no entiende ni siquiera lo que es el Espíritu, ni de donde viene, ni hacia donde va. Es igual al viento. Es importante mencionar que pneuma, en griego, se usa para identificar al viento, y también al espíritu. En la comparación del Maestro, el capricho del viento y el espíritu se confunden en una sola cosa, su soberana voluntad.

Para entrar, para percibir, para apenas alcanzar a comprender el Reino de Dios, es necesario nacer de nuevo. No hay medio humana, algo que nos haga retrotraernos en el tiempo para volver al vientre materno, u otra forma natural, mágica, de volver a nacer. Hay que nacer del agua (el bautismo) y del Espíritu, el nuevo hombre.

En idioma terrenal, incluidas las señales, no fue entendido por Nicodemo: “Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?  Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo”

Sabemos que Nicodemo creyó.

Ahora te toca a ti, ¿vas a creer?

EL versículo 14 y 15 sella la conversación con el visitante: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna”

Ahí se nos adelanta la razón de su venida.

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez

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El Cordero en el pesebre, una reflexión navideña

 

El Cordero en el pesebre, una reflexión navideña

En muchos hogares se instala el “pesebre” unos días antes de navidad. Algunos no colocan el niño Dios hasta la nochebuena. Y se cena, se encienden luces y a las doce de la noche se “tiran cohetes” y la gente se saluda, deseándose “Feliz Navidad. Enseguida se abren los regalos.

Pero hay varios hechos históricos que se pasan por alto en la celebración. Comencemos que el colocar la figura del niño Dios es apenas un momento en el ritual polimórfico.

Y es bueno recordar.

Leamos como relata Lucas evangelista el nacimiento: “Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. 3 E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; 5 para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. 6 Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento.  Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”

Algo que no está mencionado, obviamente posterior, es el nombre que le damos a la fecha, y para entenderlo nos remitimos a la etimología de la palabra: Navidad tiene su origen en el vocablo latino "nativitas" que proviene del verbo "nascor" (nacer), de raíz indoeuropea.

Lo siguiente es la profecía, pronunciada setecientos años antes, por Isaías, Capítulo 9: “…2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos…  6 porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 7 lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.

Está hablando del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29), quien nació en un pesebre.

Dos hechos que por lo general obvian pero es bueno enfatizar:

 Primero: ¿Dónde habría de nacer el Cordero, sino en un pesebre?, No había lugar en la posada para quien vino a salvar a los que se alojaban en ella (y luego a todo el mundo que fuera a creer en El).

El Pueblo de Judá era esencialmente pastoril. ¿a quién se anunció la buena nueva? ¿a los reyes y gobernadores del mundo? ¿a los ricos y poderosos?

Leamos rápidamente el pasaje siguiente de Lucas 8 al 15:

“Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. 9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. 10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: 11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. 12 Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. 13 Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño. Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían.”

Era necesario que un cordero puro y sin mancha fuera sacrificado para lavar el pecado de la humanidad, de acuerdo a la ley ordenada en Éxodo 12: “En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia…  El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. 6 Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes. 7 Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer… Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto… 14 Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis.

Segundo: fue el primer censo y Jesús fue contado con el resto de la población de la casa de David, que, de acuerdo con la genealogía de Mateo y Lucas, era lo prometido por Dios, ya desde Génesis 49: “No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido, Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche”

Dios permitió, dispuso, que la raza humana, mediante ese censo (y hasta hoy), tuviera el privilegio de ser contada con Jesús: Emanuel (Dios entre nosotros), o dejar que El fuera contado, como hijo de hombre, con la raza humana, la sinécdoque de que todas las almas se incluyeran, o les fuera permitido, ser nombradas como aquel que vino a salvarlos (el Nombre sobre todo nombre), primero Judá, luego el imperio romano, y desde allí el resto del mundo.  

Nosotros somos como niños, desechados, inválidos, abandonados y tristes, si no somos propiamente asistidos y cuidados, así le sucedió a aquel envuelto en paupérrimos pañales. Él sabía desde antes de su nacimiento como hijo de hombre, la oposición que encontrarían María y José a ser alojados, en desdén a su pobreza.

Conocía (y conoce) nuestro deseo de darle a nuestros hijos buenas vestiduras y ser indulgentes hasta el cansancio con ellos. Estaba bien advertido de la envidia de los pobres hacia los ricos, y el desprecio de estos por los pobres.

Pero cuando nosotros, por fe, vemos al hijo de Dios hecho hombre naciendo en un pesebre, nuestra vanidad, ambición, son probadas. Al verlo allí, en el más humilde lecho, entre animales, no podemos mas que pensar la vanidad de buscar grandes cosas, cuando el mismo Dios, se humilló hasta lo sumo, pura y exclusivamente para salvarnos.

¡Feliz Navidad!

Tu hermano en Cristo:

Roosevelt Jackson Altez

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La purificación del Templo

 La purificación del templo por Jesucristo

Versículo: Juan 2:13-22

“Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén, y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados.  Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado.  Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.  Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?  Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.  Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo.  Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho.

 

“Estaba cerca la Pascua de los judíos”

¿Por qué es importante esta información? ¿Qué sucedía en La noche anterior a la Pascua?

Cada jefe de familia hacia la purificación de la casa retirando toda la levadura. Recordemos que, en la primera pascua, antes de salir de Egipto los panes que se comieron eran sin levadura. Los panes sin levadura se comían por siete días, un ciclo completo. Ya en Génesis 19:3. Job ofreció a los ángeles panes sin levadura. En Éxodo 12:20 Dios Ordena: “Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.” Y más adelante: “Por los siete días se comerán los panes sin levadura, y no se verá contigo nada leudado, ni levadura, en todo tu territorio.”

Recordemos también lo que el Señor enseñó de la levadura: “Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.” La doctrina de los fariseos era la levadura que contaminaría toda la masa si no era cortada.

Esta es la razón de arrojar fuera los cambistas y los vendedores: la contaminación del templo justo en la celebración de la pascua.

Los cambistas, que manejaban dinero, cambiaban las monedas extranjeras, usualmente acuñadas con imágenes de dioses o emperadores, por las aceptadas en el templo. A esto se debe agregar el barullo, la suciedad, contaminando todo el templo, cuando en cada casa de Jerusalén se llevaba a cabo la limpieza ordenada por Dios.

Enseguida Jesús les menciona la santidad del Templo que sería transferida a la santidad de su propio cuerpo ofrecido en sacrificio por todos. Pero claro, los fariseos no entendieron.

Los discípulos recordaron eso luego de su muerte, aquel el vehemente deseo de mantener limpia la casa de Dios en el versículo: " El celo de tu casa me consume" del Salmo 69:9.

Tu hermano en Cristo

Roosevelt Jackson Altez

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Como habitar dentro del fuego de Dios

 

Como habitar dentro del fuego de Dios

El amor de Dios

Isaías 33:14=15 (RVR1960): “Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogió a los hipócritas. ¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?   El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oídos para no oír propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala”

1 Juan 4:16 (RVR1960): “Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él”

 

Al leer los tres versículos juntos, lo primero que a primera vista nos sacude es el contraste de sus respectivos contenidos. Pero si analizamos someramente, ambos se refieren a lo mismo, y en sustancia pregonan la misma verdad. El lector apresurado (casi todos hoy dia), está más influenciado por el sonido que por el sentido, puede pensar que habitar dentro del fuego está referido al infierno, al “fuego devorador” a “la llama que nunca se apaga” . Pero no, significa el fuego de Dios, lo que es obvio si leemos el versículo siguiente: “¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?  El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oídos para no oír propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala;”

El que habita en el fuego consumidor es el buen hombre, es él quien puede permanecer dentro de las llamas eternas sin quemarse, ¿quién? ¿cómo?: “El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oídos para no oír propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala;”

 El profeta ha llamado a todos los hombres, los de lejos y los que están cerca, ¿para qué?: para que observen el Poder, el Juicio de Dios, el divino juicio, en el cual se ha manifestado en gloria flamígera, consumiendo la maldad, son los representados por “los pecadores de Sion”, los inmerecedores de formar parte de la Nación escogida, del pueblo elegido; a ellos les llega el espanto. Ellos son los que preguntan: ¿Quién de nosotros morará en el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? La respuesta del profeta es de sentido común, apunta a la premisa de que un Dios Santo debe rodearse de gente santa.

Pero esto no es todo. El fuego de Dios es fuego de amor, tanto como es fuego de pureza, un fuego que bendice y estimula, aunque también es un fuego que destruye y consume. Es por eso que el Apóstol Juan trae esta respuesta, que no contradice, sino que profundiza, que expande el significado, que nos muestra el fundamento, y que proclama que un Dios Santo debe de estar rodeado de un pueblo santo, de corazones puros, que serán receptivos, que se abrirán a la llama, como las flores se abren para recibir la luz del sol. Un Dios amante debe de rodearse de miríadas de corazones amantes, que son los únicos aptos para entrar en profunda y verdadera amistad con El.

La respuesta de Isaías, entonces, de la pregunta: “¿Quién de nosotros morará en el fuego consumidor?, el fuego perpetuo, que nunca se apaga, de la divina justicia, la más profunda, significativa respuesta, que no es un rígido requerimiento, sino una promesa llena de misericordia es la respuesta de Juan: “Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.”

Al presentar juntos los tres versículos, la pregunta universal y la repuesta parcial del profeta, son contestadas por Juan en el versículo de 1 Juan 4:16

Esta lectura ha sido inspirada en la Biblia, usando el comentario de MacLaren, traducido y adaptado: https://biblehub.com/commentaries/1_john/4-16.htm

Tu hermano en Cristo:

        Roosevelt Jackson Altez

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Sacrificios a Dios en el Antiguo Testamento

 

Los cinco primeros libros de la Biblia, el Pentateuco, contiene varios sacrificios que debían ser ofrecidos a Dios por las transgresiones cometidas. 

Se puede afirmar que, todos ellos apuntaban a enseñar santidad a ese pueblo que acababa de ser liberado de la esclavitud de Egipto.

Para resumir la intención de Dios en un mandamiento es: “Sed santos porque Yo, el Señor tu Dios, es Santo” Levíticos 19:2

El Libro de Levíticos contenía los principales motivos para ofrecer un sacrificio.

Antes de enumerarlos se debe aclarar que: “la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados” Hebreos 10:4

 

Los sacrificios eran de cinco tipos:

1.- Ofrenda de expiación. La ofrenda quemada: Se ofrecía por pecados contra Dios (y por ende, continuamente). No se podían hacer suficientes sacrificios porque los pecados de cada uno contra dios eran continuos. Esto enseñaba que era imposible expiar todas las culpas cometidas, aun a diario.

2.- Ofenda de alimentos: Cereales o vegetales. Estos eran un agregado a la ofrenda quemada.

3.- Ofrenda de Paz: Se sacrificaba el animal y se quemaba, pero acá lo mas importante es que el sacerdote derramaba la sangre de la victima alrededor del altar. Antes de degollar la ofrenda el sacerdote ponía su mano sobre la cabeza de ésta. Esto era un sacrificio de alabanza y acción de gracias y comúnmente se hacía en forma voluntaria.

4.- El sacrificio por el pecado: Este sacrificio pagaba completamente la deuda del oferente, por sus sacrificios no intencionales, su debilidad, y en general todas sus fallas delante de Dios. Había otro sacrificio por toda la nación, que cubría los pecados que no eran conocidos por el transgresor. En este caso, el sumo sacerdote, derramaba sangre sobre el “trono de misericordia” por sí mismo y luego por toda la nación de Israel.

5.- El sacrificio por las transgresiones: El ofensor debía pagar, además de la víctima inmolada, por lo que robó o por el daño causado.

 

Recordemos que el sacrificio agradable a Dios era la Misericordia: “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos” Oseas 6:6

Finalmente, tengamos en cuenta que “Estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, ¹² y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.” Hebreos 9“11-12

 

 Roosevelt J Altez

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El ángel de Betesda (Número 2)

 Continuando con el comentario: El ángel de Betesda

 Juan 5:2-12

“Un ángel”

El pasaje no afirma que el ángel hacia lo que se dice en forma visible, tampoco dice que alguien lo vio. Ellos juzgaban por el efecto observable del agitarse de las aguas,  Y cuando ellos veían esto, concluían que el estanque tenía propiedades sanativas, y  descendían al agua. Los judíos tenían el hábito de atribuír todos los favores al ministerio de los ángeles de Dios  Véase:  Génesis 19:15; Hebreos 1:14; Mateo 4:11; Mateo 18:10; Lucas 16:22; Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Hechos 12:11. La fuente, al parecer, tenía Fuertes propiedades medicinales Como muchas otras fuentes, manantiales, que tenían ciertas propiedades de sanar algunas dolencias que eran incurables por cualquier otro medio. Asi era las aguas de Bath, de Saratoga, etc , que hasta hoy Se conoce que son altamente medicinales, que curan enfermedades que son, por otros medios, incurables.

En el caso de las aguas de Bethesda, al parecer no había nada “milagroso”, sino que, aparentemente, tenían una poderosa composición medicinal, aparentemente luego de la observada agitación. Ese movimiento provendría del ingreso de una nueva corriente de agua de donde surgía, seguramente el ingreso de un nuevo surgimiento desde las entrañas de la tierra. Todo lo que es inusual en el relato era atribuido al ministerio de un ángel. Esto estaba de acuerdo a el sentimiento de los judíos que ya se mencionó. Sólo se puede concluir como absurdo o improbable el afirmar que un espíritu puro de un santo ángel podía ayudar a los postrados, y más absurdo todavía el concluir que esa ayuda tenía que ser aguardada y solamente el primero que llegaba a sumergirse era sanado.

Los ángeles son espíritus ministradores, enviados para el servicio de los que serán herederos de la salvación. ¿Porqué antibíblica acción el ángel ocultaba no solo su presencia sino que usaba el agitarse de las aguas para señalar que era hora de sumergirse?, y peor aún, provocaba una suerte de carrera donde sólo el primero (no dependiendo de su propia voluntad) era bendecido.

¿Dependen los ángeles de sí mismos y toman decisiones arbitrarias, en desacuerdo con la bondad de Dios o con su soberanía? El hombre ayuda al pobre y al necesitado, siendo malo, le tiende una mano al afligido. Jesús lo hizo y el mismísimo Creador lo hace continuamente.  

Manantiales o fuentes con propiedades naturales abundan en toda la faz de la tierra. Enfermos sanan con sus propiedades. Son parte de la misericordia de Dios, como son las plantas medicinales, o los microclimas en algunas regiones. Los judíos le llamaban Bethesda, que significa “casa de misericordia”. 

         Extraído, traducido y adaptado del comentario Barnes: :Notas de la Biblia, John 5:3 Commentaries: In these lay a multitude of those who were sick, blind, lame, and withered, waiting for the moving of the waters; (biblehub.com)

Tu hermano en Cristo: Roosevelt J Altez

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La mujer encinta de Apocalipsis

 

“ Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2 y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento. 3 También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. 5 Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones…”

    Se han escrito muchas interpretaciones sobre la mujer encinta que huye al desierto, y es perseguida por el dragón, unas más disparatadas que otras.

    Tratando de aclarar la verdadera significación del personaje, hemos escudriñado las escrituras, y éstas nos aclaran quién era, o es.

    En el hebreo bíblico, las naciones son representadas, a veces como montañas, “’har” o como “’humma”, que significa personas y “’em”, es decir “madre”.

    La Biblia compara a las naciones como mujeres encinta, con su marido, con las naciones en vías de engendrar y la deidad (marido).

    Acá ingresamos la interpretación, que, en nuestro raciocinio bíblico, es la más acertada de las que encontramos:  Toda vida nace en dolor “Génesis 3:16”, pero termina allí; la iglesia está en dolores de parto desde que Cristo la creó para ser la portadora del Evangelio, la buena nueva de salvación. Le fue encomendada la tarea, la Gran Comisión. Y sus dolores no han cesado desde entonces. La vida de la Iglesia es mostrar a Cristo al mundo, y esto no significa que encontrará dificultades, sino que vivirá continuamente con “dolores de parto”. Como las angustias del alumbramiento sólo se alivian al dar a luz, así la iglesia no cesará su sufrimiento hasta que el Evangelio haya sido proclamado hasta lo último de la Tierra. El amor de los apóstoles por Cristo los contristó, y el Poder del Espíritu Santo encendió el fuego de la Palabra en ellos, al punto de, como lo dijo Pablo: “Ay de mi si no proclamo el Evangelio” (Adaptada de el comentario de Ellicotts)

    Cristo se formó, entró a vivir en ellos.: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.” Juan 14:23

    La Iglesia, dando cumplimiento a la misión para la que fue creada, no cesará en experimentar dolores hasta que vuelva su Señor.

    Este es el significado de la mujer encinta: la Iglesia dando cumplimiento a la Gran Comisión, mientras vive de acuerdo a los mandamientos, permanece en Cristo. El trabajo de parto, presente hasta los últimos días. La Iglesia, mujer encinta, recibe a Cristo, le ama y le obedece. Mediante su esfuerzo en amor, permanece en dolores de parto, mientras se transforma a Su Imagen, por el poder del Espíritu de Dios.

    La oposición es permanente porque el enemigo está permanentemente al acecho para destruir todo lo que sea a la imagen de Cristo, dondequiera que aparezca.

    El figurado nacimiento de Cristo no es porque la Iglesia sea la madre, sino porque en sus integrantes: “el Amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones” Romanos 5:5

    Ese amor produce todo tipo de enfrentamientos con el mundo, basta con leer el Libro de los Hechos de los Apóstoles.

    “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;” Juan 5:39

 

los idolos

 

Los idolos, las imágenes

 

El Catecismo requiere que todo católico "venere" estatuas o imágenes de Cristo, de María y otros: "Las imágenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras casas, están destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A través del icono de Cristo y de sus obras de salvación, es a Él a quien adoramos. A través de las sagradas imágenes de la Santísima Madre de Dios, de los ángeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados" (pp. 344-345, #1192).

 

No importa cuál sea el propósito asignado a las imágenes, una cosa es cierta: son una transgresión a las instrucciones de Dios.

Cuando Dios dio los Diez Mandamientos, el segundo fue: "No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra".  Éxodo 20:4

Dios también ordenó:  "Ni te levantarás estatua, lo cual aborrece Jehová tu Dios". Deuteronomio 16:22

La Biblia concluye que aquellos que hacen o tienen estatuas, están corrompidos: "Guardad, pues, mucho vuestras almas... para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra".

Deuteronomio 4:15-16

Dios declara su posición una vez más: "Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido". Deuteronomio 4:23

La Palabra de Dios también prohíbe expresamente que las personas se inclinen ante las imágenes, lo cual es común en la Iglesia Católica. Cada vez que usted vea al papa inclinado ante la imagen de María, debe pensar en este versículo de las Escrituras:  "No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso".  Éxodo 20:5

En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo explica por qué Dios se muestra inflexible respecto a los ídolos:

"¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios". 1 Corintios 10:19-20

Literalmente, detrás de cada ídolo hay un demonio, y Dios no quiere que las personas tengan comunión con demonios. No es de extrañar que Dios prohiba el uso de ídolos:   "No os volveréis a los ídolos, ni haréis para vosotros dioses de fundición. Yo Jehová vuestro Dios". Levítico 19:4

Dios aborrece la idolatría:  "Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra... con el tal ni aun comáis".  1 Corintios 5:11

"Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios".  Efesios 5:5

 

Dios declara aquí que los idólatras no entrarán al cielo. En el siguiente versículo, El advierte: "Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia". Efesios 5:6

 

¿Está engañándolo la Iglesia Católica con palabras vanas? Usted deberá decidirlo.

El catolicismo ni siquiera aparenta que esta doctrina haya provenido de Dios: "Siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de nuestros santos Padres y la tradición de la Iglesia católica (pues reconocemos ser del Espíritu Santo que habita en ella), definimos con toda exactitud y cuidado que las venerables y santas imágenes, como también la imagen de la preciosa y vivificante cruz, tanto las pintadas como las de mosaico u otra materia conveniente, se expongan en las santas iglesias de Dios, en los vasos sagrados y ornamentos, en las paredes y en cuadros, en las casas y en los caminos: tanto las imágenes de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo, como las de nuestra Señora inmaculada la santa Madre de Dios, de los santos ángeles y de todos los santos y justos" (p. 336, #1161).

Esta tradición provino de los "santos Padres" y de la "tradición de la Iglesia Católica". Se espera que usted crea que esos santos Padres fueron "divinamente inspirados" para quebrantar la Palabra de Dios. ¿Puede usted aceptar esto?

 

El salmista nos enseña aún más acerca de este tema:

"Los ídolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; tienen orejas, y no oyen; tampoco hay aliento en sus bocas. Semejantes a ellos son los que los hacen, y todos los que en ellos confían".  Salmos 135:15-18

 

En otras palabras, así como el ídolo es sordo y mudo, de igual manera todos los que hacen ídolos o confían en ellos carecen de entendimiento.

Esta es una poderosa advertencia de parte del Dios amoroso y compasivo.

 

La Iglesia Católica sostiene que los ídolos "despertarán y alimentarán" su fe en "el misterio de Cristo".

Pero la Palabra de Dios prohíbe su uso.

¿A quién obedecerá usted?

"No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehová vuestro Dios". Levítico 26:1

"Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres".  Marcos 7:8

 

Conclusión:

Además de la absoluta claridad conque la Biblia trata el asunto, ¿no es una tontería mayúscula arrodillarse ante una cosa inerte, que alguien dio forma y pedirle que le ayude?

Usted decide

 

Puedes escribirnos a raltez@gmail.com

Sequedad espiritual

 

Una cosa he demandado a Jehová, esta buscaré;

Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida,

Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo.

Salmo 27:4

 

El contenido de la oración es el combustible que enciende el fuego del sacrificio agradable al Señor. Y a menudo la leña está mojada.

Para entrar en tema y a título de ejemplo: supongamos que estamos viendo una película apta para todo público, con bajo contenido de violencia y una trama interesante. Una vez que termina y antes de irnos a dormir, nos disponemos a orar, leemos el pasaje bíblico del día, un salmo y comenzamos. Cuidadosamente nos humillamos delante de Dios, pedimos perdón por nuestros pecados, alabamos su santidad y nos recordamos en voz alta del sacrificio de Cristo. Tenemos de antemano pensado lo que íbamos a pedir y lo hacemos.

Pero no sentimos nada.

Y ese es un gran problema.

Es la falta de deseo genuino, desde lo más profundo, insustituible. Es el anhelo insaciable de estar en la presencia de Dios, de sentirlo, de tener la seguridad que está ahí, que nos escucha. Es sentir su amor.

Esa actitud contiene elección, voluntad, y fuego.

¿Qué fuego?

—“¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?” Lucas 24:32

Ese fuego.

El ardor de corazón, provocado por digerir el libro, es decir, hacerlo parte de nuestro momento, entrar en el mismísimo asunto. Sumergirnos en el rio de Dios.

La oración que tiene estas características es genuina y específica.

Es el deseo santo ayudado por la dedicación plena, es la absorción de lo leído. Es vivir la Palabra.

Si lo hacemos dedicadamente, transitamos de lo real a lo espiritual, y entendemos nuestras necesidades en ese precioso ámbito, y nuestro deseo de comunicarnos crece. Sin darnos cuenta hemos entrado en la presencia de Dios, en la hermosura de su Santidad.

Los seres humanos pensamos todo el día, aun sin querer. Tenemos que detener la vorágine y conducir nuestra mente. Debemos hacerlo en forma puntual, con la intención de sumergirnos en las profundidades del espíritu.

Decía el rey David en el Salmo 42: “Un abismo llama a otro a la voz de tus cascadas”

En esas circunstancias la oración es genuina, es un clamor, como cuando “el ciervo brama por las corrientes de las aguas” (Salmo 42:1)

Nos salva de divagar con nuestros pensamientos hacia lagunas insípidas, alejados del Rio de Dios.

Bendiciones

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Tu hermano en Cristo

Roosevelt  Jackson Altez.  M.T.E.

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La voz

 

Y salieron de sus escondrijos como quienes se asoman luego de una tormenta de arena, sacudiéndose la desesperanza de siglos de silencio, sucios por fuera y por dentro, derrotados, cansados de su miseria. Venían de la dilatada provincia, de las afueras de la ciudad, de los campos resecos. En sus miradas, la agonizante luz que les dejaran sus ancestros brillaba de a ratos, como una lumbre soplada para que no muera, un punto encendido dentro del diminuto rescoldo de bordes oscuros, moribundo.

Habían escuchado la noticia. Un harapiento desconocido había surgido en el camino del desierto.  Para quienes llevaban esperando cuatrocientos años la voz del Yo Soy, aquella figura singular era la esperanza misma. Pregonando, alzando la voz entre serpientes y escorpiones, cada día se acercaba al riacho con un solo mensaje: ¡arrepiéntanse!

Desempolvaron los anaqueles de la memoria, las historias repetidas alrededor del fogón familiar. Hubo un tal Jonás, vomitado por un pez, que anduvo pregonando por tres días en la urbe de Nínive el mismo mensaje, con tal poder que hasta los animales ayunaron. Pero imposible que fuera el mismo, eso sucedió hace muchísimo tiempo, en una sociedad mala, de gente perversa.

Ellos no eran ninivitas, eran judíos, hijos del padre Abraham. Olvidados de Dios, pordioseros espirituales, buscando huellas en los cielos, en el viento, en las arenas calcinantes, indicios de aquel Dios que hiciera temblar el Monte Santo, que llenara de humo el famoso templo, que cuando hablaba el pueblo enterraba espantado la cabeza en el suelo.

Afligidos, sufriendo el acoso de los invasores, y de la propia élite religiosa,  se dirigieron en multitudes a cruzar el arroyuelo que otrora llamaran río, para escuchar el mensaje.

Curioso. En vez del llamado venir del majestuoso templo de Herodes, surgía de un charco; en lugar de la proclama resonar con trompetas, de la boca de un sacerdote ricachón de túnica recamada con hilos de oro, el clamor emanaba de un ermitaño, de áspera túnica de pelos de camello: barbudo, despeinado, y con las uñas llenas de tierra. Los que iban llegando formaban una larga fila, descendiendo a las aguas para ser sumergidos en el ritual purificador. Por unos segundos, el brazo que les sumergía los privaba de respirar lo suficiente para que, al emerger, aspiraran como un recién venido al mundo, con un prolongado gemido que les volvía a llenar las entrañas del aire.

Los maestros de la ley, el colegiado de hacedores de jurisprudencia, del yugo de preceptos, también se acercaron. Pero quedaban en la orilla, observando a prudente distancia, recelosos de una voz que sonaba mas fuerte que las de ellos, que atraía a multitudes, un líder desconocido, peligroso. Y se preguntaban: ¿Quién le dio autorización para meterse en el río? ¿para llamar al arrepentimiento? Ellos eran los sabios, los tenedores de los rollos sagrados. Los únicos que conocían la Torá.

Y le increpaban a la distancia: ¿Quién eres?

̶  Soy una voz que clama en el desierto.

Respuesta simple, concreta e ininteligible.

Pero las multitudes lo escuchaban. Y no sólo eso. Según él, atrás venía otro. Si este hacía ruido, el siguiente iba a ser peor.

Y decía:

 -Viene tras mí alguien que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado.

 Y lo mataron por eso. Acallaron, o creyeron hacerlo, la voz del que clamaba en el desierto.

Pero el que había de venir, llegó.

Y convirtió el agua en vino, y subió al monte, y habló.

Y lo mataron por eso, colgaron de un madero al único que los podía redimir. Se alegraron, hicieron fiesta y se mandaron obsequios.

Surgieron doce más, y los mataron uno a uno.

No lograron apagar el mensaje. Ahora son millones. La voz se ha extendido por el mundo. Aunque siguen matando a los mensajeros, es imparable

Es inmortal como la esperanza, es eterna como el amor.   

Vive.

REJA

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